1905年李叔同先生滿懷報國熱情

“

長亭外，古道邊，芳草碧連天

……”說起《送別》的填詞人李叔同，那真是非常了得。無論音樂、繪畫、書法、篆刻還是話劇……他要麼是先驅人物要麼造詣頗深，遠遠將其他人甩在了身後。

大畫家劉海粟曾說：“近代人中，我只佩服李叔同一人。”作家林語堂說：“他是我們這個時代最有才華的幾個人之一。”魯迅得他一幅墨寶嘆道：“樸拙圓滿，渾若天成。得李師手書，幸甚！”

然而，就是這樣一位天縱奇才，卻在寫下《送別》3年後拋家棄子遁入空門。從此，世間再無李叔同，只留下弘一法師。而多年以後，人們聽他的《送別》，總能從中聽出一種飄零的哀愁。這份哀愁，究竟從何而來呢？

這還得從他傳奇的一生說起。

一法萬緣五言聯（1919）

致某居士

佛號（1930）

一即文隨七言聯（1931）

廣大清淨七言聯（1932）

20歲前，歷經許多幻滅

李叔同自幼看慣了世間繁華。

1880年，他出生於天津，家族經營錢莊和鹽莊，可謂富甲一方。他父親曾中頭名進士，交遊來往的人，盡是朝中財勢沖天的人物。身為家族中最受寵的幼子，李叔同從小就錦衣玉食，什麼樣的氣派場面沒見過？

然而6歲那年，父親突然離世。母親是侍女出身，身為庶子的他眼睜睜看到母親的地位一落千丈，在大家族中遭盡白眼。這讓年幼的他體會到一份世情冷暖。他依然過著衣食無憂的生活，卻總覺得“低人一等”，以至於15歲那年脫口吟唱出：人生猶似西山月，富貴終如草上霜。

在望族之中，李叔同受到的教育自然一流，加之天生聰穎，10歲便通讀《古文觀止》，令族人嘆為神童。不過這也改變不了母親的處境，苦悶之餘，李叔同醉心於文藝，甚至找《大悲咒》《金剛經》來讀。大概從那時起，他對人生的虛空，對生命的悲憫，便早已有所感悟。

那時，他無心於“正學”，厭煩作八股，一度逃學出去鬼混。母親得知，一包老鼠藥吞下，他哭著回家，再不敢混了。唯一放不下的，是對戲曲的喜愛。梨園之中，他最喜名伶楊翠喜，花了不少錢捧，傾慕間帶著憐愛。可惜不久後，楊就被賣入官宦之家。李叔同聞訊，幾度傷心欲絕。

李叔同京劇扮相

18歲那年，母親為他做主，娶了一位俞姓女子。這又成了李叔同心頭的一塊大石頭。對俞氏，他怎麼也喜歡不起來，只好轉去文苑摘花：二哥送他30萬大洋置家，他轉身先去買了一架鋼琴。從戲曲到西洋音樂，從繪畫到書法。一有時間，他就躲進屋子，沉醉在自己的藝術天地裡。

血氣方剛的年紀，他不是沒有宏志。參加科舉時，他在答卷中針砭時弊，大肆批判八股文的腐朽，自然不被錄用。之後聽說梁啟超、康有為變法，他熱血沸騰，天天讀報。“維新”失敗之際，他一把將報紙撕碎，轉身回屋刻下“南海康梁是吾師”的印章，氣得仰天長嘆。

可以說，無論出身、愛情還是抱負，李叔同在20歲之前，都經歷過些許幻滅。那淡淡的哀愁，已躍然其人生的紙上。

佛號與蓮池大師偈語（1922）

一生中最平淡的歲月

豐子愷說：“李先生一生的最大特點是認真。一件事不做則已，要做就非做得徹底不可。”這在李叔同留學日本時體現得格外真切。

留學時，為了充分利用時間，在約定之外，李叔同絕不會客。中國話劇奠基人歐陽予倩就曾回憶說：“有一次我跟他約好了早上8點見面，結果晚去了5分鐘，沒想到他開啟窗戶說，我們約好了8點見，你來晚了，我現在沒時間了，改天再約吧。”歐陽予倩知道他的脾氣，只好回家。

在極度的自律中，無論音樂、繪畫、話劇，李叔同都成就斐然。畫一手漂亮油畫，當地日本媒體都贊其“筆致瀟灑”。在日本“新派劇”的影響下，他成立戲劇社團“春柳社”，第一次公演《茶花女》，男扮女相，轟動一時。

李叔同扮演“茶花女”

他還僱日本女子做模特，留給後世一張人體作品《出浴》。在白馬會展中，他的作品到達畫展中最高水準。此外，他還自編音樂雜誌，傳播西方樂理，推廣作曲方法。追求極致的精神，讓他成為了中國許多個“第一”：

主編首本音樂刊物《音樂小雜誌》；

首創中國報紙廣告畫；

最早編著《西方美術史》；

最早創作和倡導中國現代木版畫藝術；

最早介紹西洋樂器；

最早將西方戲劇理論引入中國；

……

尤其是在1911年畢業回國後，他更是為中國的文藝啟蒙做出了不可磨滅的貢獻。

中華民國成立之時，歸國的李叔同被請到上海主編《太平洋報》文藝版。此時他已徹底脫去紈絝習氣，成為一個埋頭於桌案的清心寡慾之人。然而，就在他以為天下即將太平時，革命受挫，國家再一次陷入亂局。不久，李家百萬資產遭受金融震盪，《太平洋報》停刊，李叔同只好受聘任教，成為一名普普通通的教師。

誰能想到，當初那個滿目英氣、一身錦衣的公子，竟能身穿素衣、腳踏布鞋，做個極其樸素的老師。不但衣著樸素，教起學生來，李叔同有板有眼，十分嚴肅。難怪豐子愷說他一生只在“認真”二字：每次備課，他要準備幾個小時，為了講課時更高效，他會提前把黑板寫滿。

李叔同自畫像

雖然看上去嚴肅，但李叔同從不對學生髮火。有同學上課愛看雜書，他並不當場批評，只等別的同學都走了，他才說：“這些書還是放在下課看較好。”還有同學來遲了，關門聲太響，他也不惱，下課將同學叫到身邊，一臉嚴肅：“以後切勿吵到別人。”說罷，輕輕鞠上一躬。

李叔同教學生，靠的是美育和德育。有一次，豐子愷與訓育主任發生衝突，主任吃了虧，心裡不服氣，提出上報教育廳，要開除豐子愷。李叔同當即站出來：“豐子愷是個人才，平時也無大過，若能寬恕，全其人格，將來必大有作為。”事情平息後，他把豐子愷叫到房中，捧出一本《人譜》說：“士之致遠者，當先器識而後文藝。你知道這是什麼意思嗎？”

豐子愷搖頭，李叔同說：“想做一個好的文藝家，先要學會如何做一個好人。一個文藝家沒有器量和見識，無論技藝如何精湛，皆不足道。”

另一位學生劉質平，畢業後留學日本，留學經費出了問題，差點在日本自殺。李叔同得知後，決定每月抽出薪水的一部分資助劉質平。彼時，李叔同薪水105元，要照顧天津、上海兩地家人，卻拿出20元給學生。

李叔同還特意寫了封信給劉質平，申明三點：

一、這是饋贈，並非借貸，不必還；

二、不得告訴第三者，家人也不行；

三、資助的期限至劉質平畢業為止。

當時，李叔同已擬定了出家日期，但為了資助學生，他推遲出家時間半年之久，繼續在學校任教，以幫劉質平度過難關。

所以摯友夏丏尊說：“叔同教學，沒有學生不尊敬，他有人格做背景，猶如菩薩有光，學生打心底裡敬畏，就是不提醒，也自會用功。”

任教6年間，李叔同先後開設素描、油畫、水彩、西洋美術史、作曲、寫生，第一個讓學生們畫裸體模特，讓學生們自己創作歌曲，實實在在地做到了以美育人。在他的影響下，出了音樂教育家劉質平，美術教育家吳夢非、李鴻梁，文學家曹聚仁、蔡丐因、黃寄慧，還有畫家豐子愷、潘天壽、沈本千……僅這一份名單，便足以說明李叔同在教育史上的地位。

也正是這個時期，李叔同越來越樸素。年近中年，見過高樓見過樓塌，見過世事紛亂和國勢衰微，他心裡的哀愁已變得有幾分凜冽。

於是乎，在與友人離別之際，他寫下“一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒”。

不經人世蒼涼，何以至此絕句？

弘一大師拄拐像

救國必須唸佛

李叔同的“真”，是“真”到骨子裡的。

所以即便是做和尚，佛教八萬四千法門，他偏偏選了最苦的律宗。他常言：“僧人必須比俗中人守持更高的道德標準，方能度人。”

弘一法師與學生合影

為了修行，能苦到什麼程度？夏丏尊邀他去家鄉做客，弘一法師開啟鋪蓋卷，用破席鋪在床上，被褥破舊，拿僧衣當枕頭，毛巾又破又黑。夏丏尊說：“我幫你換一條新毛巾。”弘一法師卻說：“還受用著哩，不必換。”吃飯時，他就著白菜蘿蔔吃粗米飯，夏丏尊當即落淚。

大畫家劉海粟也回憶：“他出家苦修律宗，一次來上海，許多發達的舊友招待他住豪華飯店，他都拒絕，情願住在小小的關帝廟裡。我去看他時，他赤腳穿草鞋，房中只有一張板床。我難過得哭了，他卻雙目低垂，臉容肅穆。我求他一張字，他只寫了‘南無阿彌陀佛’……”

生活用品，他縫縫補補地用，始終不捨得扔。別人拿紙請他寫字，寫完後，他會把裁剩下來的碎紙條一併奉還，一丁點都不肯浪費。

有一次，他受青島湛山寺之邀為僧眾開講南山律學。寺廟將四個菜送至他的寮房，他一筷子沒動，別人只好送稍差一點的進去，他仍不吃。第三次，減了兩個菜，還是不吃。最後只好送了一碗和大家一樣的普通飯菜，弘一法師問：“如果寺廟都吃這個我就吃，否則還是請送回去。”

弘一法師行腳途中

自南宋之後，南山律宗就失去了真傳。弘一法師卻不辭勞苦，悉心鑽研南山律和《四分律》，使失傳幾百年的律宗得以再度發揚。

此後半生，他以戒為師，每日兩餐，全部粗茶淡飯，衲衣僧鞋一穿就是十幾年，雲遊外出，只用一張破席裹一條破單被。

遁入空門後，他並非不問世事。1924年，他在豐子愷家中小住，豐子愷提議：“我來作畫，法師配詩，合作一本《護生畫集》，以弘揚佛學和人世間的大仁大愛，如何？”弘一法師欣然答應。當時他六藝俱廢，所寫詩文，都是偈語。

抗戰爆發後，弘一法師雲遊四方，四方宣講“唸佛不忘救國，救國必須唸佛”。按理說，他閉關時不與外界接觸。廈門第一屆的運動大會邀他寫一首會歌，他覺得國難當頭，理應鼓勵國民強健體魄，又再次破例寫歌。

1942年，在弘揚佛法、渡劫眾生的路上，弘一法師的生命也來到盡頭。圓寂之前，他再三叮囑弟子：“遺體裝龕時，在龕的四隻腳下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體後在火化時被無辜燒死。”

彌留之際，他對妙蓮法師說：“你在為我助念時，看到我眼裡流淚，這不是留戀人間，或掛念親人，而是在回憶我一生的憾事。”

隨後留下臨終絕筆：

悲欣交集

。

他這一世傳奇，就此劃上句號。

一個十分像人的人

李叔同一生將文藝園地走遍。無論詩詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇，都做到了一流。甚至做和尚，也苦守戒律，成了律宗第十一代世祖。

拿豐子愷的話說：“凡做人，當初，其本心未始不想做一個十分像人的人，但到後來，為環境、習慣、物慾、妄念等所阻礙，往往不能做得十分像人。其中九分像人、八分像人的，在這世間已很偉大，七分像人、六分像人的，也已值得讚譽；就是五分像人的，在最近的社會里也已經是難得的‘上流人’了。像弘一法師那樣十分像人的人，古往今來，十分少有。”

從少年風流，到棄離紅塵，李叔同一直努力活成這樣一個“十分的人”，一個能不為世俗雜念所動搖的人，只求安放內心。

他這樣活著，常人是追不上。畢竟世間大多數人，都難以超脫現實的引力。但上接豐子愷之言，我們活不成一個十分的人，活不成一個八、九分的人，至少能儘量活得像個人。若是連人也不像，那就活得太草率了。

佛教領袖趙樸初先生評價弘一法師時，曾題詩道：“

深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧。無數奇珍供世眼，一輪明月耀天心。

”

這一輪明月，也當照亮你我的心。