在古代社會，提到牢獄很多人都膽戰心驚，認為那是一個有去無回的地方，但實際並非如此，因為身處牢獄之中也會得到獄神庇佑。古往今來，一共產生了三位獄神，他們各有特點，不過最適合做獄神的卻只有一個。究竟什麼是獄神，又有哪些獄神呢？如果您也好奇，下面小編就來揭秘。

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中華文明上下五千年，在過去的封建社會中，由於人們對自然的認識有限，因此將難以解釋的現象都歸為有一種神仙在掌控，比如風雨雷電之神，山水之神，日月之神和灶火之神等等，所以人們也常說，古人喜歡

“

造神

”

祈求庇佑，但也表達了對美好生活的嚮往。研究表明，古人造神並非是憑空捏造，或者是胡亂臆想，而是有很現實的依據可尋，比如古代的獄神就源於真實的歷史。

考古研究表明，牢獄起源甚早，可以追溯到夏商時期。在漢代之前，其實還沒有出現

“

獄

”

的叫法，因為夏朝的牢獄叫

“

宮

”

，商周叫做

“

圉

”

，周朝叫做

“

圜土

”

，到秦朝統一後牢獄也有了統一命名，即囹圄，比如成語

“

身陷囹圄

”

就源於此。在牢獄的發展和演變過程中，古人們也同步進行了一系列的

“

造神

”

活動，也就是所謂的

“

獄神

”

開始出現，並且影響著人們的行為舉止。

根據史料記載，被古人明確貼上獄神標籤的有三個，即皋陶，蕭何和亞爺。皋陶的資歷最老，他是五帝時期虞舜的一位大臣，還是掌管刑罰和刑獄的官員，據說牢獄就是他發明出來的，即

“

皋陶造獄

”

，因此皋陶被人們稱之為獄神無可厚非。不過，皋陶最受人尊敬的不是發明了牢獄，而是他公正無私的治獄方式，即用獬豸去判斷一個人是否有罪。在當時，這是古代法制偉大的進步，從神判轉變為人治，讓有罪的人受到應有的刑罰，讓無罪的人獲得自由，因此皋陶也是犯人的庇佑之神。

到漢代，我國古代法律制度變得更加完善，而這一切也都要歸功於蕭何。眾所周知，蕭何的漢朝的開國功臣，他在早年間就跟隨劉邦一起打天下。漢朝初年，全國上下百廢待興，此時最重要的就是完善律法制度，讓天下祥和安定，因此在這樣的背景之下，蕭何在秦朝律法的基礎上，制定了完備的漢代刑罰制度，並且對後世的歷朝歷代都產生了深遠的印象。久而久之，蕭何也搖身一變成為民間的獄神，很多地方甚至都修建了獄神廟，其中供奉的就是蕭何的塑像，常年香火鼎盛。

從漢代到明代，蕭何做了一千五百多年的獄神，毫無疑問是

“

在位

”

時間最長的獄神，但到明朝末期又誕生了一位新的獄神，即亞爺。史料記載，亞爺是明朝末年的一位獄卒，為人忠厚，且心地善良，一年除夕前他將手下看管的一百多個犯人都放走了，讓他們回家和自己的父母妻兒吃團圓飯。不過，亞爺和這些囚犯都有約在先，即過完年之後都要回來繼續蹲大獄，結果誰都想不到的是一百多個犯人年後都回來了，而且一個都不少，一個都沒遲到，因此人們都以為亞爺有神奇的法術讓囚犯都聽他話，所以就將亞爺奉為新的獄神。

看完古代的三位獄神，或許您也納悶，究竟誰最適合做獄神呢？其實，要成為獄神，最好能有入獄的經歷，否則怎麼能對囚犯有感同身受呢。在三位獄神中，只有蕭何有過被下獄的經歷，或許這也是他做獄神時間最長的原因。眾所周知，蕭何是劉備最信任的人，但同時也是劉邦最要提防的人，因為蕭何功勞甚高，又深得廣大百姓的擁戴，所以劉邦擔心蕭何會謀反篡位。

對此，蕭何自然也有所察覺，於是他為了打消劉邦的顧慮，同時也為了能有善終，就在自己的封地內故意收刮民脂民膏，還欺壓百姓，貪汙受賄，並且還讓百姓去告他。在蕭何看來，他這樣做能讓劉邦認為自己貪戀的是錢財，而不是他屁股下的皇位。劉邦得知蕭何的行為後，雖然表面上

怒不可遏

，但是心裡卻已經放下了警惕，他為了懲罰蕭何做做表面功夫，於是就下令將蕭何革職下獄

……

因此，蕭何有牢獄生活的切身體會，而皋陶和亞爺都沒有，所以蕭何最適合做民間獄神。

進入現代社會，獄神的概念似乎已經沒有了，因為我們如今是法治社會了，遵紀守法就是我們最好的護身符，所以我們不再需要獄神，也不去乞求任何人，每部法律都能給我們公平公正。

參考資料：

《中國古代律法》作者

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劉廣安，出版社

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高等教育出版社

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：劉立江