魏晉之際，在京城洛陽活躍著這樣一群倜儻風流、卓爾不群的名士，他們衝破儒家禮法的束縛，遠離朝廷，逍遙山野，食藥行散，醉酒長嘯。由於他們經常聚會於竹林之內，故後人將其稱之為“竹林七賢”。他們是嵇康、阮籍、劉伶、向秀、阮咸、山濤、王戎。

在竹林七賢身上，有著許多迄今人們都還耳熟能詳的故事，其中特別是他們與女人的故事，更是人們茶餘飯後津津樂道的。

竹林七賢中，阮籍是年齡較大的一位，同時也是對儒家禮法反抗最烈的一位，他的母親死了，按照傳統社會的規矩，守孝期間的他不能吃肉，不能飲酒，弔唁的人來了，他必須恭敬地守候在側，大哭三聲，然後與弔客拉手而別。

然阮籍全不顧這一套，守孝之時，他袒胸露腹地坐在母親的靈柩旁，大塊吃肉，大碗飲酒。

弔唁的人來了，他也毫不理會，遇見那些個他不喜歡的弔客，他還用白眼狠狠地瞪他一陣，弄得別人十分難堪。

守寡的嫂子要回孃家，阮籍也不顧“叔嫂不親”的規定，親自送嫂上路。當眾指責他這是違背儒家禮法時，他競大聲喝道：“禮法豈為吾輩設！

雖說阮籍蔑棄禮法，率性而為，但在與女人的關係上，他並沒有什麼過激的表現，而是將其置放在詩意的層面，審視、欣賞、回味。

阮籍的鄰居是一戶身份地位十分低下的兵家，但家裡有一個長得非常美麗的小女孩，很是惹阮籍喜歡，但是，阮籍並沒有因此而與這戶鄰居來往。

有一天，那位小女孩突然生病死了，而眼見著一個美麗的毀滅，阮籍不由得感慨噓唏，痛苦不堪。他無言地走進送葬的人群，一直走向墓地，隨後仰天一聲長嘯，將悲痛的淚水撒向新起的墳塋。這是對美的弔唁和告別，也是對美的記憶和留戀。

阮籍住的那條街上有一個小酒店，賣酒的老闆娘長得十分的漂亮，阮籍就常到這家酒店裡去，一邊喝酒一邊欣賞著老闆娘美麗的容貌，喝醉了也就倒在老闆娘的身邊做一個甜蜜的夢。

開始，酒店的老闆還心存戒備，怕阮籍與他的老婆發生些什麼親密舉動。但經過長時間的觀察，發現阮籍也只不過如此而已，於是便將那顆提到嗓子眼的心放到肚子裡去了。

當阮籍甜蜜地醉臥於酒婦之側時，滑稽詼諧的劉伶卻在家中上演著一幕騙妻的喜劇。

說到劉伶，許多人，尤其是喜歡飲酒的人大約都不會陌生。可以這樣說，竹林七賢中，劉伶是千百年後知名度最高的一位，因為他常與唐代的大詩人李白聯名經肩於酒店門側的對聯之中，無論是通都大邑還是窮鄉僻壤，凡有酒店的地方，幾乎都能見到劉伶的尊姓大名，可見劉伶於酒客中是頗有些名氣的。

而事實上，千百年後，劉伶的名氣之所以於庶民百姓中高於竹林七賢中的其他人，也實在是得益於他對酒的特殊喜好。

據史書記載，劉伶嗜酒，終日與其為伴，猛喝痛飲，醉日多於醒時，並且他的酒姿酒態也是別具一格。

他常令一僕人扛一鐵鏟緊隨於身後，而自己則揹著碩大的酒葫蘆於荒野之中漫無目標地東奔西顛，嘴與酒葫蘆則始終呈一接吻狀，優哉遊哉，自得其樂。眾人也許會問，劉伶於荒野獨飲為何還要帶一荷鏟的僕人隨於其後呢？

這正是劉伶的灑脫之處，他對僕人曾有這樣的交代：“無論我醉死於何處，你就挖一個坑把我埋了，不用通知任何人。”即便是在家中飲酒，劉伶的舉止也是異於他人，他會將身上的衣服脫個精光，然後一絲不掛地埋頭痛飲。

有一次來了一位客人，見狀不由大駭，責備劉伶過於放蕩。哪知道劉伶不僅坦然無愧色，反而指責客人說：“天地是我的房子，房子是我的衣褲，你不打招呼就鑽進了我的褲子，反而還說我的不是，實在是豈有此理！”

如此氣壯如牛的理論，直說得那位客人瞠目結舌，倒真像是自己做了件什麼見不得人的虧心事，急忙轉身，撒腿便跑。

言歸正傳，現在還是讓我們來看看劉伶是如何上演騙妻喜劇的。

某日，劉伶酒癮大發，但家裡的酒卻全被夫人藏起來了，無奈，只好厚著臉皮去央求夫人開恩。沒有想到他的夫人不僅不給酒，反而潑了酒漿，砸了酒器，哭著勸劉伶說：“你成天嗜酒成性，毫無節制，身體日漸消瘦衰弱，你還是把酒戒了吧！”

劉伶見狀，心想今天若是強索硬要恐怕是難有滴酒沾唇了，於是心生一計，對妻子說道：“夫人言之有理，但我與酒情意太濃，難捨難分，單憑自己的力量恐怕是很難戒酒，只有在鬼神的面前發誓，求得它們的監督，我才下得了戒酒的決心。請夫人去備些酒肉，我好以此獻於神前，起誓戒酒。如何？”

其妻一聽覺得有理，高高興興地上街買酒割肉，十分虔誠地將其供於神前。劉伶翻身跪倒在地，對鬼神說道：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲（意思是說一次要喝十斗酒，喝了五斗酒可解除飲酒對身體的傷害），婦人之言，慎不可聽。”

言罷，迫不及待地右手抓肉，左手把酒，牛飲大嚼，一會兒工夫，便又醉裡神遊去了。望著神案上狼藉的杯盤和神案下爛醉如泥的丈夫，劉伶之妻也只能是無可奈何地長嘆一聲罷了。

竹林七賢中還有一個在飲酒風格上頗似劉伶的人，這就是阮籍的侄子阮咸。

有一天，阮咸與宗族裡的一群人席地而坐，圍著一個盛滿酒漿的大瓦盆埋頭痛飲，這時候來了一群豬，大約是受酒的香味的引誘，竟然毫不畏懼地紛紛鑽進人群，亦埋頭於瓦盆裡嗷嗷如烏龍吸水。阮咸等人見狀覺得十分的有趣，也就任其自然，於是人頭豬頭混雜於瓦盆之內，似風捲殘雲，頃刻間瓦盆現底，人豬亦皆醉不醒矣。

在同女人的關係上，如果說阮籍是詩，那麼，阮咸則是火，他是一個為了愛而不計後果的人。

阮咸的姑母有一個鮮卑族的婢女，長得非常的美麗，阮咸很是喜歡，於是暗中時常與其來往，漸漸地，二人的情感越來越濃，並偷食禁果，種下了一粒生命的種子。阮咸是個敢於擔當的人，他向其姑母坦言了一切，並請求姑母允許他與那個身份低微的婢女結為夫妻，白頭到老。

阮咸的姑母雖說心中不快，但她清楚阮咸的為人，那可是一個什麼事情都幹得出來的人，也就只好答應了。而恰好在這個時候，阮咸的母親逝世，阮咸只得拋下兒女之情守喪去了。

阮咸的姑母本來就準備回夫家去，這時便悄悄地帶上那位鮮卑姑娘上路了。阮咸得知這一訊息，心急如焚，從一吊客手中抓過韁繩，竟然披著孝服打馬追了出去，最後終於從姑母手中將自己心愛的女人奪了回來。

在封建社會里，父母之喪是件極莊重嚴肅的事，況且阮咸又是去追一個“苟且野合”的女子，自然是遭到社會的非議和指責。但是，面對著社會的一片責罵討伐之聲，阮咸毫不畏懼，並理直氣壯地反駁道：“守孝固然重要，但人種不可失！“

阮咸的意思是，你們不是成天強調“不孝有三，無後為大”嗎？那麼，這位鮮卑姑娘已經懷上了我阮咸的孩子，如果我今天不把她追回來，我不就成更為不孝的人了嗎！阮咸以其之矛攻其盾，巧妙地回擊了社會對他的指責。

儘管阮咸的反擊是有力的，但社會並不寬容阮咸的行為，在很長一段時間裡，他們都不允許阮咸走進官場，這也是阮咸所能預料到的。然而，為了愛，阮咸心甘情願，無怨無悔。

論年齡，王戎是竹林七賢中最小的一位，與阮籍相比較，整整小了二十歲，可以說是兩代人差距。同時，王戎的個頭也不大，史書稱其“為人短小，任率不修威儀。”

只不過，這位五短身材的王戎卻長著一雙明亮有神、“視日不眩”的大眼睛。這在當時就曾引起人們的特別注意。士人領袖裴楷就曾這樣評價說：“戎眼爛爛，如巖下電。”意即王戎的兩眼炯炯有神，目光如電。

當然，我們今天還能記起王戎，絕不會是因為他大眼睛，而是“情有獨鍾”和“卿卿我我”兩句成語裡所隱藏著的故事。

短小的王戎是一個情感豐富且人情味特別深厚的的人，他的兒子王萬自幼患肥胖之疾，王戎以為是營養過剩所致，便限制兒子的飲食，但毫無效果，最後終於不愈而亡。

王戎為此傷心不已，身體也因此而日見消瘦。他的好友山簡見此情景十分不安，登門勸道：“小孩子只不過是懷抱中物，人死不能復生，老兄無須如此悲痛。”王戎回答說：“聖人可以忘卻情的存在，下層百姓則不懂得什麼是情，情的全部內容，都獨獨地集中在我們這類人的身上，父子之情，深若海洋，又如何地能夠淡然、忘卻！”

言罷，禁不住又為之號啕起來，弄得前來安慰勸解的山簡也陪著王戎大哭了一場。王戎與他的妻子也是思愛和睦，情深意篤。閨房之中，王戎的妻子恣愛縱嬌，毫無顧忌，常以“卿”字來稱呼王戎。

要知道，在禮法森嚴的封建社會里，“卿”這個字的意思，只可皇帝稱臣下，丈夫稱妻子，反之則不可。所以王戎告誡妻子說：“妻子稱丈夫為卿，在禮法上是不敬的，以後就不要再這樣稱呼了。”

可是王戎的妻子卻說：“親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰當卿卿！”寥寥數語，將恩愛夫妻間的那種“卿卿我我”的情感充分地顯露了出來。故王戎聽罷，覺得大有道理，自此以後，他也就拋棄了儒家禮法的約束，任憑妻子卿卿不已。

記得有這樣一副對聯：“惟大英雄能本色，是真名士自風流。”而竹林七賢之所以能成為流傳千古的風流名士，恰好就在於他們的真。他們任情而動，率性而為，將“真”的魅力毫無掩飾地揭示出來，讓其光彩大發，燦爛耀眼，令千載之下的我們，也禁不住感動和著迷！

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