說起湯顯祖，很多人的第一印象大概是這樣：“明代著名戲曲家、文學家”。當然了，有些歷史教科書還會寫道這樣的關鍵詞：東方的莎士比亞。

其實，後世認為湯顯祖最突出的成就是戲曲與文學，但湯顯祖本人或許並不是這樣看的。在他看來，他畢生所追求的或許是：

育人以君子之道，教授以聖賢之學。

那麼，歷史上的湯顯祖究竟是什麼樣的人呢？不妨和梅子一起走進教科書之外的“湯顯祖”。

書香門第，“負篋曳屣”不改青雲之志

在16世紀中葉的江西臨川，其實湯顯祖的家境是相當不錯的，湯家是當地有名的書香門第，更是以家風清正被當地居民所敬仰。湯顯祖的高雅情操大概是受祖輩影響的，他的曾祖曾經在家中建起了藏書樓，藏書達到了驚人的四萬餘卷，對家族子弟的教育也是重視萬分。

那時候，湯家的家塾正是熱鬧非凡，整個院子俱是朗朗讀書聲。有這樣的風氣，湯顯祖的湯懋昭在當時的儒林中可謂德高望重，父親湯尚賢雖然略有不及，但也當得上“謙謙君子，溫潤如玉”的評價。

都說“富不過三代”，但湯顯祖作為家境殷實的“富三代”卻將家族風氣發揚光大，不僅自小對聖賢之道倍加崇敬，更是在青年之時就踐行了“讀萬卷書、行萬里路”。

13歲那年，湯顯祖在家中的精心挑選下以師徒之禮拜了東鄉才子徐良博。

徐良博或許大家並不熟知，但此人其實頗具風骨。他曾經官至吏科給事中，為官之時秉承仗義執言，多次因諫言而觸怒權貴，後來更是被下入昭獄。在那牢獄中，徐良博雖然被“刀斧加身”，依然“不易其志”，最終因得罪首輔夏言而被削職為民。

其實，以當時湯家的人脈，大可以尋找在仕途上平步青雲之人作為湯顯祖的老師，但卻還是選擇了已經被貶為民的徐良博。

大概就像金庸小說《射鵰英雄傳》一般吧，江南七怪雖然武功並不卓越、江湖地位也並不高，但若論對郭靖的大俠之風影響最大者卻還得首推他的“七位師傅”。

想來也是如此，後來的湯顯祖在步入仕途後，依然效仿恩師，始終不願意阿諛權貴，又多次捨命冒死進諫以匡時弊。如此也就不奇怪，湯顯祖會在晚年時撰寫《負負吟》懷念恩師，稱之為“先覺”、“德鄰”，直言“契念甚深”。

在嘉靖四十四年，也就是湯顯祖17歲的時候，他拜入了第二位恩師，也就是心學大師羅汝芳的門下。

羅汝芳此人在萬曆五年時曾官至右參政，對於儒家各種學問都有所研究，卻也是至情至性之人。他有著當時極其珍貴的人道主義精神，不僅同情下層人民的悲慘命運，還對老百姓的需求相當尊重，有時候還會開啟庫藏饋贈給貧苦的百姓。

羅汝芳見湯顯祖資質聰慧，為人更是正直，將他視為自己的得意門生。而湯顯祖可謂不負恩師所望，不僅繼承了他對“大道只在自身”的理解，還將恩師那種不畏權威的德行在自己的宦海生涯中一以貫之。

忠肝義膽，雖千萬人吾往矣

雖說“英雄每多屠狗輩，負心多是讀書人”，但湯顯祖顯然不是如此。在跟著兩位恩師求學後，湯顯祖決心將自己的才華用在對國家的貢獻上。

當我們把眼光放到萬曆十九年，會發現那時候的明王朝搖搖欲墜，內憂外患。

而明神宗則宛如做戲般來了一場“下詔切責”，一貫剛正不阿的湯顯祖面對國政危急的情況又如何能夠視而不見呢？

湯顯祖沒過多久，寫了份《論輔臣科臣疏》，經歷一番周折終於上呈皇帝。其實，這份奏摺所陳述的社會現狀可謂句句屬實，分析也切中要害，一時間引起了朝廷上下的議論與震動。

而明神宗為了穩定朝廷（其實是有點鴕鳥心理），便下詔將湯顯祖貶謫徐聞。

所謂“滄海橫流，方顯英雄本色”，湯顯祖並沒有因此就鬱郁不得志，反而效仿自己的恩師羅汝芳，在徐聞縣大辦教育。

由於湯顯祖素有賢名，當地計程車子們雖然知道他被貶謫，依然快把他家的門庭給踏破了，只為了能拜入他的門下。

後來，為了更好地給學生講課，湯顯祖更是在縣令熊敏的幫助下建立了貴生書院，開始為學生們講授儒學思想，特別是傳授他所認為的君子之道。

在明朝時期，八股取士的選才策略實際上已經對士人產生了極其消極的影響。很多士人所鼓吹的學問其實都是應試文章，至於所謂的君子六藝、聖賢學術早已經被拋之腦後。

不過，在湯顯祖和他的學生們看來，這些“六藝”反而是彌足珍貴的，認為就算是對科舉沒有什麼用處，也不應該荒廢修行。為此，湯顯祖還專門在《遂昌縣相圃射堂記》中對射箭的好處進行解釋。

他認為士大夫射箭本來就是古代禮儀活動的一種，在射箭中能夠用來進行必要的社交，而且射箭還可強身健體，是男子保護自身的必備技能。此外，古代就有用弓箭射向四方來表達男兒志在四方的傳統，這對於弘揚勇武的精神也有益處。

潛心教學，傳承君子之道

在後世的我們看來，湯顯祖顯然很有綜合素質教育的理念，也很懂得寓教於樂。

為了能讓自己的學生在循序漸進中對處世之道有更深的瞭解，達到知命、全性、明德、依禮，他鼓勵學生進行辯論，教他們寫詩，有時候還會鼓琴，甚至還會聽戲曲。這樣生活活潑的教學方法，安能不讓學生喜歡呢？

想來也是因為如此，就算湯顯祖去世後，依然有不少學生寫信問候，還有不少人不知其已經溘然長逝，依然登門請求拜師。

何謂君子之道？湯顯祖對此的理解或許可以概括為：知行合一，耕讀合一。

在古代的農耕社會里，往往除了官僚，其他社會底層會形成兩大群體，那就是農民與讀書人。

那時候，一些人認為讀書人就該勤於讀書，不宜荒廢時間在農事上。但湯顯祖卻不那麼認為，他認為耕種是一個人的根本，不應該因為讀書而忘本。

本來，湯顯祖就把自己為官時的俸祿捐了不少用於修建縣學，生活自然是清貧。有一次，他的弟子在遊學途中前來上門拜訪，卻發現湯顯祖正在田間勞作，不由得大吃一驚。

湯顯祖對此卻不以為然，他與弟子們細緻講了農耕與讀書的關係，認為讀書人若只讀書，那麼就不可能領悟真正的學問。後來，湯顯祖的次子大耆遠遊南京求取功名，湯顯祖寫下了《望耆兒二首》告誡自己的孩子。

這首詩是這樣的：“遊閒不是兒家業，大好歸來學種田。”

或許，我們可以從湯顯祖的作品《智志詠示子》中找到他崇尚耕讀合一的答案，那就是：

“有志方有智，有智方有志。惰士鮮明體，昏人無出意”。

最後，再講一個關於湯顯祖的小故事吧。

在湯顯祖歸隱約10年的時候，遂昌計程車民感念這位縣令的教化之德，居然合資委託了畫師來為他畫像，預備為之建立生祠。

而湯顯祖聽到後非但沒有欣喜，反而帶有幾分愧疚，感嘆道：他們祭祀我，我何以祭祀他們呢？

湯顯祖，可謂世間奇男子，文學才情高，品德操行更高！