我們現在經常說一個詞，鳩佔鵲巢，形容強佔別人的地方或者強佔別人的位置，讓人覺得很不爽。但是回頭看這句成語的出處，來自詩經的《鵲巢》，讀完鵲巢卻發現這是很溫暖很溫馨的一個詞。

詩經女孩想說，鳩鵲本無意，相煎何太急！我們賦予了詞語意義時，也別忘了回頭看看，追本溯源，驀然回首，真相就在那裡。

維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

——《國風·召南·鵲巢》

《鵲巢》中鵲，指喜鵲，喜鵲，棲息地多樣，適應能力較強，常出沒於人類活動區，善營巢於高樹。雜食性，食瓜果、穀物，也捕食昆蟲。常三、五隻小群活動，秋冬季節整合數十隻大群活動，當成群時，叫聲嘈雜。喜鵲在我國是吉祥的象徵。

《鵲巢》中鳩，指的並不是斑鳩，而是杜鵑。俗名布穀鳥、郭公、布穀、喀咕。分佈於北極圈以外的歐洲、非洲、亞洲，包括中國大陸的中國等地，多棲息于山地及平原的樹上以及居民點附近。中國有“望帝春心託杜鵑”的神話故事。

具有巢寄生的繁殖特點。同時由於其叫聲為"布穀，布穀"，所以也俗稱布穀鳥。

你看，“維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。”這句話的意思是喜鵲築巢在樹上，布穀鳥來居住在巢裡。姑娘要出嫁了，男方家架著百餘輛馬車熱熱鬧鬧地迎親來了。

鵲，就是那溫良勤勉的男子，鳩，是那善良淑婉的女子。喜鵲搭好了窩，鳩來居住。新郎準備好了房子，新娘來居住。

文章中維鳩“居之”是剛結婚娶進家門，“方之”是一枕同眠，“盈之”代表著倆人生兒育女，子孫滿堂。層層遞進，可見我們對這場婚禮的美好祝願！

詩經女孩喜歡這首詩的原因是，

廖廖幾十個字，婚禮中盛大的場景與感情都已凸現出來。這首詩沒有直接去描寫新娘的容貌，但是一句“之子于歸”點出新娘出嫁時的美好和情感。

在中國民間，喜鵲和布穀都是吉祥的鳥兒。布穀，古人常常以布穀鳥的溫和多子來比喻婦人之德。而喜鵲是世界上最愛助人的鳥，前兩天七夕，傳說中的鵲橋相會，便是喜鵲以身體搭建起牛郎織女的天河之橋，讓牛郎織女得以相會，喜鵲以犧牲自己的身體為愛作了奉獻。所以鳩和鵲，都是美好的象徵。

心理學中有個名詞叫“定勢效應，說的是有一個農夫丟失了一把斧頭，懷疑是鄰居的兒子偷盜，於是觀察他走路的樣子，臉上的表情，感到言行舉止就像偷斧頭的賊。後來農夫找到了丟失的斧頭，他再看鄰居的兒子，竟覺得言行舉止中沒有一點偷斧頭的模樣了。這則故事描述了農夫在心理定勢作用下的心理活動過程。

所謂心理定勢是指人們在認知活動中用“老眼光”——已有的知識經驗來看待當前的問題。

鳩佔鵲巢，我們一開始就認定是不好的詞，是因為我先入為主。

其實，鳩鵲本無意，相煎何太急！鳩鵲本身就是兩種鳥，人類賦予了它們一定的惡意，它們便有了指向。讀了詩經後我才明白，

其實它們也沒什麼惡意，只是人們在演化的過程中，逐漸曲解了它們的意思，並流傳至今。

一個詞，從深惡痛絕到接受喜歡，是因為你追溯到了它的本源。

一首歌，從不屑一顧到感慨萬千，是因為你已經長大不再少年。

一段情，從情意綿綿到互相厭倦，是因為時光改變而你卻一成不變。

一個詞，一首歌，一段情，我們賦予它們生命，所以它便成為了我們的體驗，成為了陪伴我們的時光，或甜或鹹，或痛或暖，陪我們走了這一段旅程。

人生路上，我們常常走得太快，卻經常忘記了當初是因為什麼出發。

所以請多回頭看一看，或許，驀然回首，那人就在燈火闌珊！