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女媧氏、伏羲氏在先秦史籍中被尊為中華民族各系的祖先，有人說他們是兄妹，有人說他們是夫婦。

他們創造萬物，繁衍人民，被尊奉為神明。從神話傳說中看到的歷史，把他們看作我國許多民族的祖先，大概是沒有問題的。

1、女媧的來源

最早記載女媧來源的，要算戰國末期屈原的《楚辭·天問》，它說：

“女媧有體，孰制匠之？”

這兩句話在漢唐以來註釋家有多種解釋。

王逸《章句》說：

“言伏羲始畫八卦，修道德，萬民登以為帝，誰開導而尊尚之也。傳言女媧人頭蛇身，一日七十化。其體如此，誰所制匠而圖之乎？”

柳宗元《天對》答雲：

“媧軀虺號，佔以類之。胡日化七十，工獲詭之。”

他們的意思是說，女媧自古以來傳說人頭蛇身，一日可以變化七十次，這種身體，哪個工匠能創作？

屈原所作《天問》，乃是根據楚國王宮裡牆壁上畫著的上古時代的傳說故事而寫成的。

女媧人頭蛇身，所謂一日七十變，不過是各種不同姿勢而已。

洪興祖補註：“媧，古華切。古天子，風姓也。

《山海經》雲，女媧之腸，化為神，處慄廣之野。注云，女媧，古神女帝，人面蛇身，一日七十變，其腸化為此神。

《列子》曰，女媧氏蛇首人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。注云，人形貌，自有偶與禽獸相似者，亦如相書龜背鵠步，鳶肩鷹喙耳。”

女媧氏之蛇軀，意指身體像蛇一樣柔軟頎長。當今有些文學家、小說家在形容美女的苗條身姿時，也說其腰身像蛇一祥的柔軟活波，有曲線美。

有謂女媧為神農氏炎帝之母，徐文靖《管碩記》雲：

“按《三皇本紀》，炎帝神農氏，姜姓，母曰女登，有媧氏之女，為少典妃，感神龍而生炎帝…登繫有媧氏女，世稱女媧氏，人首蛇身，一日而七十化，誰為制匠而圖其體乎…亦如世所謂文王虎肩，仲尼龜背，班超燕頷之類耳。以此求之，無足怪也。”

2、女媧與伏羲的關係

有關女媧、伏羲為兄妹者。

《通志·卷一·三皇紀》引《春秋世譜》謂：

“華胥生男子為伏羲，女子為女媧。”

學者夏大霖《屈賦心印》雲：

“女媧氏與太昊、伏羲氏同母生，而神靈佐太昊，正婚姻以重夫婦之別。太昊氏沒，共工氏名康回但亂天常，女媧誅之，代包犧立極，是為女皇。生體貌醜，至雲牛首蛇身，煉石補天，斷鰲立極，皆誕說也。”

王邦採《天問箋略》謂“而女媧為伏羲女弟”。唐詩人盧間《與馬異結交詩》：“女媧本是伏羲婦”，則以女媧和伏羲是夫婦關係。

蔣驥《山帶閣注楚辭》引《路史》雲：伏羲沒，女弟㚿媧立。《三墳》又云，伏羲後也。長沙子彈庫楚國帛書的記載證實了在戰國楚人傳說中，伏羲和女媧確屬夫妻關係。

南方少數民族稱伏羲妹為kuel。

今廣西都安、凌雲、三江、象縣等地瑤族也以上古洪水時，女媧、伏羲兄妹結為夫婦，並認為他們是伏羲、女媧氏的後裔。貴州侗族和湖南鳳凰北鄉、吉首乾城苗族也有這個傳說。雲南藏族中間流傳著《女媧娘娘補天》故事，四川中江縣流傳著《伏羲兄妹制人煙》都說：大洪水後，伏羲女媧兄妹乘竹籃逃生，先是摶土造人，後來他們兄妹結成夫婦。

3、女媧族的遷徙傳播

女媧神話是隨著民族遷徙和文化交流，由中原一帶傳入南方長江域及西南各地的。

一個途徑是從黃河中下游的河南、陝西一帶，經四川省西部向南傳入四川、雲南等地。這一流傳方向，是透過遠古遊牧民族羌族祖先的遷徙來實現的。

一個途徑是從黃河中下游一帶經長江中下游地區向西南地區流傳。這一流傳方向，是透過戰爭，人口遷徙，民族融合來實現的。

女媧氏這一氏族，傳襲多代，最少也有幾百年，甚至千餘年，他們主要的一支從西向東遷徙、再分出另一支南遷。

從藍田東遷的一支，無疑第一站便是近地的潼關。那裡有風陵渡的風后陵，即《水經注》的女媧氏陵。

戴延之《西征記》說是風姬，伏犧、女媧，風姓也，此當是女媧之墓。

風陵，《史記·秦本紀》及《魏世家》、《年表》、《戰國策·燕策》都作封陵，《竹書紀年》作封谷。

《元和郡縣誌》載：風陵堆山在河東縣南五十立裡，與潼關相對。

河東縣即今山西永濟縣，則風陵堆即風陵渡，在黃河北，永濟縣。今永濟縣南，當黃河由北向南流折而向東的彎曲處，亦即渭水注入黃河的地方，有地名風陵渡。則風后陵早已沉入黃河之中，原曾分屬於南岸陝西潼關縣。

隨著女媧氏逐漸東遷，河南、山東等地在其傳說的居留地都建立女媧廟。如《登封縣誌》載：三皇廟，在少室三寶寨上。鄭康成以伏羲、女媧、神農為三皇。宋均以燧人氏、伏羲、女媧歸三皇。

《開封府志》載：

汜水縣南十五里，上有伏羲廟。其西曰白正嶺，有女媧祠。

黃河中下游一帶以“蛙”為圖騰的氏族，把他們的首領崇拜為“媧”，並創造出許多有關女蝸的神話，這些神話傳到長江中下游和西南區，也迎合了這些地區的人們對女性崇拜的心理，便很快為人們所接受。

有人認為侗族至高元上的祖母神薩歲，是侗族化的女媧神。

因為薩歲的形象、立四極、煉五色石補天、除黑龍、立婚姻制等傳說，幾乎和女媧氏的傳說一模一樣。壯、水、布依也流傳有女媧、伏羲的神話。

清代陸次雲《銅溪纖志·蠻僚》記載，貴州、湖南的苗族祭祖時，“用巫設女媧、伏羲位”。

貝清橋《苗俗記》也說：

“苗婦有子，祀聖母；聖母者，女媧氏也。”

貴州、湖南苗族的聖母女媧，與雲南哀牢山彝族祖靈葫蘆裡的龍女媧，視為苗祖相對應。

由廣西遷往滇南屏邊縣的瑤族，他們把盤古、葫蘆和伏羲兄妹相結合，供奉盤古王。傳說，有雷公拔牙教伏羲兄妹栽種，長出一個葫蘆有土倉大，兄妹避入其中得免於洪災，然後結婚繁衍出漢、瑤各族。

4、女媧的地位之謎

又有說女媧，風姓，繼承伏羲氏為女皇。且有人列她為三皇之一。

馬其昶《屈賦微》：

“案《帝王世紀》，女媧氏亦風姓也，承庖犧制度，一號女希，是女皇。女帝始於媧，故日登立為帝。承庖犧制度，是其所尚之道也。”

《世本·姓氏篇》也說：

“女氏，天皇封弟媧於汝水之陽，後為天子，因稱女皇。”

《三皇本紀》說：

女媧亦名女希。《山海經·大荒西經》注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日七十變。”

王充《論衡·順鼓》：

俗圖畫女媧之象為婦女人之形，又其號曰‘女’。（董）仲舒之意，殆謂女媧古婦女帝王者也。故祭女蝸求福佑也…女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲之足以立四極。仲舒之祭女媧，殆見此傳也。”

《呂氏春秋》高誘注、《風俗通》和鄭康成注，把女媧氏列為三皇之一。其稱女皇、女帝有根據的，符合古代母系氏族社會實際，以始祖母為族長、酋長和部落聯盟首領。

王符《潛夫論·五德志》雲：

“世傳三皇五帝，多以伏羲、神農為三皇，其一或為燧人，或曰祝融，或曰女媧，其是非未可細也。”

而唐代丘光庭《兼明書》謂：

“經典於女媧、燧人、祝融並未以皇帝稱之。”

借否定女子女媧氏曾為皇為帝，來暗地否定唐朝女皇帝武則天的合法性。帶有政治含意，但脫離了史實。

5、女媧與驪山老母的關係

《遁甲開山圖》說：

“女媧氏歿，大庭氏王有天下，五鳳異色。次有柏皇氏、中央氏、慄陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊廬氏、駘蝕氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏，凡十五代皆庖犧之號。自無懷氏已上，經史不載，莫知都之所在。”

又注云：

…自女媧至無懷十五代合一萬七千七百八十七歲。”

這些數字只能形容其久遠，構成一個伏犧氏氏族的繼承系統。

伏羲、女媧氏起源於甘肅、陝西的黃土高原。

張振犁《中原古典神話流變論考》說：

“女媧陵墓，在中原地這散佈很廣，西自陝西，東到山東，南到河南，北至山西，女媧陵、女媧閣、女媧墓、女媧廟，歷歷可數。”

在今西安市東四十里驪山北麓方圓百里之內，分佈許多與女媧氏有關的地名。

《路史·後紀》：

“女媧氏滅共工而遷於中皇之原（今陝西平利縣境內），所謂女媧山也。繼興於此。”

乾隆《臨潼縣誌》：

“麗戎國古女媧氏，繼興於此。”

以驪戎的祖先為女媧氏，驪戎所居地便叫驪山。陝西潼關縣、藍田縣和山西趙城縣、山東濟寧縣都有女媧陵墓，標誌著女媧氏部落歷代的首領是由西向東遷徙的。

今驪山北麓有女媧氏谷，西麓有女媧氏莊（當地稱媧氏莊）。宋敏求《長安志》引《後魏風土記》雲：“西有尊盧氏冢，次北有女媧氏谷，則知此地是三皇舊居之所。”

元代駱天驤《類編長安志》引《三秦記》說：“驪山巔有三皇廟，不齋戒而往，即風雨迷道…又呼人祖廟。”

因女媧氏被華夏族視作人類祖先，祀的為人祖女媧氏。元以後訛為仁宗廟，今驪山最高峰有村名仁宗廟，臨潼縣仁宗鄉以此得名。

《太平寰宇記》卷廿六藍田縣：

“有尊盧氏陵，次北有女媧氏谷，則知此地是三皇舊居於此。”

《陝西通志》：

“三皇祠在藍田縣北三十里，祀華胥氏、伏羲氏、女媧氏。蓋伏羲氏、女媧氏皆華胥氏所出，故祀於故里。”

華胥氏為伏羲、女媧之母，今藍田縣華胥鄉所在的華胥街，畢沅《關中勝蹟圖志》稱為華胥渚，即華胥氏遷居之地。

《西安府志》謂華胥氏陵在藍田縣西北三十五里，伏羲氏母華胥氏所居。尊盧氏為華胥氏的後裔。

由於“伏羲氏制嫁娶，以儷皮為禮”。故稱女媧為驪山老母。儷，即用二條同斑紋的鹿皮為聘禮娶妻，斑紋鹿皮叫麗。

驪山老母又稱梨山老母，是關中人對女媧氏的尊稱。現驪山西繡嶺的老母殿，傳為漢武帝時的女媧祠。殿上塑女媧氏，手持五色石。駱天驤《類編長安志》均記載有老母殿。

宋敏求《長安》中一則神話說：

“唐李筌於此遇驪山老母，說《陰符經》。傳教既畢，令筌取水。筌乃攜瓢就泉汲水，已失老母，因泣名咽瓢泉。”又說因“驪戎來居此山，故以名”。

其實驪山因伏羲、女媧以驪皮為嫁娶的聘禮而得名。後來，夏禹封黃帝子孫於酈，後以為氏，見於《姓譜》。這一支後來形成姬姓驪戎。

《論語·泰伯》載，周武王十大功臣之一的麗山氏，即驪戎的女酋長。《竹書紀年》有“周成王三十年，離戎來賓”。

沈約注：“離戎，驪山之戎。”亦即《史記·秦本紀》的“始皇初即位，穿治酈山”。麗、酈、驪通用。

春秋後期，晉伐驪戎，俘驪姬歸晉，晉獻公夫人也是驪姬。晉遷驪戎于山兩少水中游（今陽城一帶）。

後來秦東取驪山之地，登麗邑。始皇三十年（公元前216年），改為麗縣，即今臨潼縣。

乾隆《臨潼縣誌》說：“麗戎國，古女媧氏，繼興於此。”

驪戎之後為驪氏，亦作儷氏。見於《通志·氏族略》。

《古今姓氏書辯證》上平聲五支：

“驪，出自姬姓之戎在驪山者，因山以為名，國以為氏，晉驪戎之國是。”

郡望出新蔡郡。而《路史》謂：

“仲衍孫戎胥軒之妻，酈山氏也，蓋即驪侯。”

其子孫是為東夷族嬴姓，這一支南遷至河南南陽市北，西周後期被呂國所並，其後為酈姓。

黃帝之後姬姓酈國之裔有酈姓，如漢高祖右丞相、曲周侯酈商，高陽人：酈商兄酈食其，漢高祖廣野君；北魏涿鹿人酈範，尚書右丞，子道元，河南尹，著《水經注》四十卷。

（正文完）

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