儒家
1、市之無虎明矣，三人言而成虎。
——《新序？雜事篇》
判斷一件事情的真偽，必須經過細心考察和思考，不能道聽途說。
2、富貴不足以益，貧賤不足以損。
——《孔子家語？五儀解》
富貴不能淫，貧賤不能移。為了理想的實現，耐得住寂寞，也守得住清貧。
3、尺有所短，寸有所長。
——《新序？雜事篇》
任何人都各有長處，也各有缺點。我們要善於取人之長，補己之短。
4、樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。
——《孔子家語？致思》
孝順父母不是哪天心血來潮就去做的事情，而應該在平日裡時時刻刻都要去做的事情。
5、奮於言者華，奮於行者伐。
——《孔子家語？三恕》
桃李不言，下自成蹊，是金子總會發光，所以不必為自己所取得的一點點成績而沾沾自喜。
6、愛人者則人愛之，惡人者則人惡之。
——《孔子家語？賢君》
世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。
7、良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。
——《孔子家語？六本》
治病的好藥通常味道很苦，忠心規勸的話聽起來卻令人不快。
8、君子居必擇處，遊必擇方，仕必擇君。
——《孔子家語？六本》
紛繁塵世，只有用清醒的頭腦加以選擇，才不至於身陷困境。
9、凡事預則立，不預則廢。
——《孔子家語？哀公問政》
月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福，這就需要我們做事應當未雨綢繆，而不能臨渴掘井。
10、過而能改，其進矣乎。
——《孔子家語？辯樂解》
犯錯誤本身並不可怕，可怕的是犯了錯誤而不覺，犯錯之後能夠改正，就是進步的表現。
11、學不可以已。
——《荀子？勸學篇》
知識的海洋是無邊的，而人類的生命是有限的，怎樣以有限隨無窮，只能不斷地學習。
12、青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
——《荀子？勸學篇》
事物總是向前發展的，人也是一代更比一代強。這是亙古不變的道理。
13、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
——《荀子？勸學篇》
人當以堅韌不拔的意志去追求偉大的成功。這同“鍥而不捨，金石可鏤”是一個道理。
14、文繁則質衰，末盛則本虧。
——《鹽鐵論？本議》
過分強調文飾與修辭，內容就會受掩敝而顯得軟弱無力，也即形式重於內容，其實就是捨本逐末。
15、凡人之患，蔽於一曲而暗於大理。
——《荀子？解蔽篇》
囿於片面性，人就不能全面的看問題，以至於造成決策的失誤，認識事物應當把握全域性。
16、淺不足與測深，愚不足與謀知，坎井之蛙不可與語東海之樂。
——《荀子？正論篇》
對待有些人，我們只作一笑了之，不必過於計較。
16、前事之不忘後之師。
——《新書？過秦論》
“前車之鑑”當牢記，重蹈覆轍是愚蠢者的表現。人們應當牢記以前的經驗教訓，作為今後行事的借鑑。
17、星之昭昭，不若月之曀曀。
——《孔子集語？論人》
星星的明亮，不如月的陰暗，萬物都存在於某種限度之中。
18、德勝者威廣，力盛者驕眾。
——《新語？道德篇》
治理天下最重要的是施以仁義之德，這樣它的善政可以澤及百姓而流傳很廣。
19、君子篤於義而薄於利，敏於行而慎於言。
——《新語？本行篇》
君子，當注意自己的一言一行，一舉一動，言行既要符合道義，又要講求策略。
20、治大者不可以煩，煩則亂；治小者不可以怠，怠則廢。
——《鹽鐵論？刺復》
管理大事業要提綱挈領，辦理小事則要勤謹。
道家
21、 道可道，非常道；名可名，非常名。
——《道德經》
宇宙間萬事萬物的本原，都是可以說出來的，但它不是永恆不變的本原。
22、天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。
——《道德經》
世間“好”與“不好”，“善”與“不善”，都是同等地位的，是一個事物的兩面，相生相剋，互為其根；沒有絕對的“好”與“善”。
23、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
——《道德經》
逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。最高境界，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
24、大巧若拙，大辯若訥。
——《道德經》
真正靈巧優美的東西應是不作修飾的，真正的巧不在於違背自然的規律去賣弄自己的聰明，而在於處處順應自然的規律。
25、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
——《道德經》
在順境中要謙虛謹慎，戒驕戒躁；志得意滿，狂妄自大，反而滋生災禍，由福轉禍；逆境中百折不撓，勤奮刻苦，可變逆境為順境，由苦而甜。
26、鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
——《莊子》
慾壑難填，未來佔有不盡的財富而爭得頭破血流，甚至你死我活，為什麼不學學鷦鷯和偃鼠的灑脫呢？
27、 吾生也有涯，而知也無涯。
——《莊子》
做什麼事都不要絕對化，要適可而止。永遠有你達不到的東西，又何必苛求。
28、舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
——《莊子》
要能認清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限。
29、以眾小不勝而為大勝也。
——《莊子？秋水》
小勝小敗無關大局，雖多次小敗，亦不會大傷元氣；大勝大敗則生死攸關，具有決定性意義，不可不慎。
30、 好面譽人者，亦好背而毀之。
——《莊子？盜蹠》
當面阿諛奉承他人，背後又大加詆譭，這種兩面三刀之人，是我們所應該唾棄的。
31、 物損於彼者盈於此，成於此者虧於彼。
——《列子》
有得必有失。很多人因為某些愛好和追求，從執著變成了執拗。盈虧卻是此消彼長，看似得到的同時，也在不斷地失去。
兵家
32、兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
——《孫子兵法·虛實篇》
學會審時度勢，靈活機動地制訂計劃，不可死搬教條，墨守成規。
33、 善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。
——《孫子兵法·軍爭篇》
在合適的時機選擇合適的方法。
34、兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。
——《孫子兵法·計篇》
兵不厭詐，也是這個道理。一定要透過事物看本質，不要被表象所迷惑。
35、 利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之。
——《孫子兵法·計篇》
對於個性不同的人，要採取不同的應對策略，做生意時這條特別適用。
36、知彼知己，百戰不殆；不知彼知己，一勝一負，不知彼不知己，每戰必殆。
——《孫子兵法·謀攻篇》
以己之長，攻彼之短。
37、投之亡地然後存，陷之死地然後生。
——《孫子兵法·九地篇》
有時候身陷絕境，必須逼自己一把，否則一直停留在舒適區，會一直止步不前。
38、 天下雖安，忘戰必危。
——《司馬法·仁本》
時刻有危機意識，居安思危，才能保持清醒的頭腦；未雨綢繆，方能防患於未然。
墨家
39、染於蒼則蒼，染於黃則黃。
——《所染》
正確地選擇自己的朋友，“近賢人，遠小人”，只有這樣才會受到好的薰陶，否則只能得到壞的影響。
40、 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
——《墨子》
現實中，有人往往為謙卑的躬腰而感動，為精美的誘餌而動心。生活的，愛情的，事業的，在私慾面前，我們會少了判斷力，及而沒有了自我。
41、是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。
——《墨子》
君子對待別人較寬容，因而自己進步很大，那些修養不高的人遇事卻總愛責怪別人，所以自己老是止步不前。
42、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。
——《墨子》
有德之君不誇耀自己德行的高遠，這樣才能做眾人的領袖。
43、名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
——《墨子》
珍愛自己的聲譽，珍惜自己的形象，就像鳥兒愛惜自己的羽毛。名譽之重，由此略見一斑。
44、志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與遊。
——《墨子》
意志不堅強的，智慧一定不高；說話不講信用的，行動也不會果敢；擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，也不值得和他交遊。
法家
45、事以密成，語以洩敗。
——《韓非子？孤憤》
炫耀什麼，就容易失去什麼。管好自己的嘴巴，也是成熟的標誌。
46、審於是非之實，察於治亂之情也。
——《韓非子？奸劫弒臣》
做事情應明察秋毫，才不至於做錯事和蠢事。
47、因可勢，求易道，故用力寡而功名立。
——《韓非子？觀行》
做事情不能不考慮外在的環境和形勢，方式、方法很關鍵，選好路子，往往能夠事半功倍。
48、上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。
——《韓非子？五蠹》
歷史是不斷髮展的，要透過社會改革，適應時代的發展。
49、 倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。
——《管子·牧民》
經濟基礎決定上層建築。
50、聖人裁物，不為物使。
——《管子·心術下》
能安己心，推己及人，方可安他人之心。人應站在較高的層次上，不為外物所役使。
雜家
51、 謀定而後動。
——《鬼谷子》
一定要把握好時機，否則追悔莫及！
52、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。
——《季春紀？誠廉》
具有高潔品質的人是不會因外界壓力而改變操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。
53、竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸。
——《孝行覽？義賞》
得與失永遠是一對矛盾。世上沒有絕對的得和失。所以明智的人考慮到了失，失時看到了得，在得失之間就能做出正確的選擇。
54、流水不腐，戶樞不蠹，動也。
——《季春紀？盡數》
不斷堅持批評和自我批評，才能使思想不僵化不保守，保持活力和先進。
55、尺之木必有節目，寸之玉必有瑕瓋。
——《離俗覽？聚難》
人無完人，選賢舉能應該求其大善，而不應該責其小過。人們要認識到不足，不要吹毛求疵。