魏文帝曹丕墓位於河南洛陽首陽山南麓，當地人稱“首陽陵”。黃初三年（公元222年），魏文帝曹丕下令在京都洛陽修建壽陵。黃初七年（公元226年）魏文帝崩於洛陽，並於六月戊寅葬首陽陵。首陽陵構造極為簡單，陵墓以山為體、不封不樹、不與妻妾合葬、不建神道、陵寢園地等，地表沒有任何歷史遺留的痕跡，陵內建築不像其他帝王陵墓那樣豪華，隨葬品多以瓦器為主。

曹丕是簡殯薄葬的倡導者和踐行者，其父曹操去世後，葬禮也比較簡單，墓內“無藏金玉珍寶”。經過東漢末年的連年戰亂，曹丕深諳世事滄桑。他認為盜墓的禍根源於“厚葬”，把金銀珠寶等貴重物品隨葬於墓內，是引起墓冢被盜的主要原因。

在中國，厚葬並不是自古就有的，堯舜就葬身於山林。漢字“葬”就是藏，把屍體藏起來的意思，也即不再讓人們看到。所用棺木、衣服，不需很多、很大、很貴重，能遮蓋屍體就行了。因此曹丕對他死後的安排是：後宮淑媛、昭儀以下的妃嬪“悉遣還家”，與其骨肉團聚或嫁人；陵墓要“因山為體”，不封陵堆墓，不建寢殿，不修築神道；墓內不隨葬金、銀、玉、銅等貴重物件；墓地選在偃師首陽山東的一塊“丘墟不食之地”。曹丕在首陽山南麓營建這樣的陵墓，其目的就是：欲使易代人之後，不知其出處。

曹丕對他後事的安排還是明智的。他怕後人違揹他的意願，在他百年之後，以他開國之君為由故行厚葬，特意作了《終制》（即遺詔）放在宗廟裡，還把副本各一份，分別存在尚書府、秘書府的檔案裡。他在《終制》裡說：“安葬父母的遺體，使他們的魂靈永遠安而無危，這是最大的孝順。自古及今，沒有不亡的朝代 ，沒有不被髮掘的墓冢。董卓亂國以來，東漢皇帝們的陵墓沒有不被盜掘的。冢墓一經發開，撬碎棺木，掠走金玉珠寶，骸骨散亂狼藉，像受肢解的刑罰一樣，豈不心痛！《終制》警告他的子孫們說：如果你們違背了我的詔書，隨便改變我薄葬的意願，到後來我屍體就會碎了又碎，等於死了多次。蔑視君父生前的遺訓，就是不忠不孝，若死者有知，在陰間也不會保佑你們的。

曹丕死後的葬事活動，完全是按照他在《終制》裡的要求實行了。黃初七年（226）五月他病死於洛陽嘉福殿，“六月戊寅葬首陽陵，自殯及葬，皆以《終制》行事”。按照曹丕生前的意願，他死後實行了薄葬，墓冢沒有封樹，沒建寢殿，也沒搞神道等設施，致使後人無法知道他的墓的確切地點，成為歷史上的千載懸案。近代，歷史學家和考古學家從1918年出土的晉荀嶽的墓誌和1930年出土的左棻墓誌中，斷定西晉皇陵應在首陽山鎮南蔡莊村北一帶。由此推斷，魏文帝陵應在首陽山南麓、南蔡莊村以東的地區。至於更準確的地點，截止當前還無人知道，要靠歷史和考古工作者今後進一步考定。

曹丕提倡薄葬，反對厚葬，是合乎社會發展要求的，因而深得後人稱道。魏嘉平三年（251），曹魏名將司馬懿死於京師洛陽。他生前就效法曹丕預作《終制》的辦法立下了遺囑，死後在首陽山土葬，不墳不樹，不設明器，妻妾後終者不得合葬。唐朝初年太上皇李淵病死，太宗李世民打算厚葬，大臣虞世南上書勸阻，陳述薄葬的例子說：“魏文帝此制，可謂達於事矣！”

“薄葬達德”，“厚葬致禍”。1700多年的歷史證明，無論貴賤，薄葬簡殯是最聰明的辦法。曹丕實行簡殯薄葬的目的，在於防止後人盜他墳墓，不能等同於當今的喪葬改革。但是，我們取其精華，去其糟粕，他的簡殯薄葬還是有借鑑意義的。古代封建帝王尚能如此。如果以權勢或錢勢不實行火葬，佔用耕地封墓樹墳，爭佔子孫們的良田沃土，或以貴重衣飾隨屍體一火燎之，豈不更加不明瞭！