在中國草書史上，有三次轉折點：

第一次是王羲之改變了章草的體勢，使得書法界出現了一種小草的面目，第二次是王獻之將單字的獨立的小草，寫成了綿延的大草，而到了唐代的張旭，則是突破了這種行列的規則，滿紙雲煙，使得狂草的二維視覺，逐漸走向了三維的階段。

張旭出身富貴之家，其書法來自於家傳，其舅父是大書法家陸彥遠，他也有個學生叫做顏真卿，而陸彥遠便是大書法集陸柬之的兒子，再網上追，陸柬之的舅舅是大書法家虞世南，虞世南的老師便是王羲之的七世孫智永禪師，可見張旭是“二王”筆法譜序當中的重要傳承人。

後人論書，無論是鍾繇還是“二王”，或者是“初唐四大家”，幾乎都曾經被人批評過，而對於張旭而言，我們在歷代的書論當中，很難找到一句批評他的話，可見其書法藝術之精湛、之完美。

唐代有詩云：

意思是說張旭此人喜歡飲酒，往往是酒後便寫書法邊“吼叫”，據說當代有一個書法家曾翔，其“吼書”便是跟他學的。

唐代的書法評論家呂總評價張旭的字：

這位一生癲狂的狂草大師，其書法古人和今人無人能及。張旭也被譽為一代“草聖”，由此可見，他是一位書法史上名副其實的“狂草一哥”！

在張旭的傳世作品當中，僅有一件墨跡作品為《古詩四帖》，但這件作品的書寫氣息與張旭不同，目前是學界公認的一件偽作，但也絲毫不影響此作的價值。

而張旭流傳下來的作品當中，能夠被確定、被證實是其本人書寫的作品僅有三件，《肚痛帖》、《斷千字文》、《心經》。

而這其中尤其《心經》最為完整，字口也最為清晰，是最能見到“草聖”筆法的一件作品。

有過書法經驗的朋友都知道，《心經》中重複的字很多，同一行當中排列在一起，章法極難處理，而張旭對這件作品處理得遊刃有餘，堪稱神蹟。

大文學家韓愈評價張旭的字：

說張旭的書法變化如鬼神，人所不及。張旭對於書法是有大天才的人，這不僅得益於他的家學，還跟他善於像自然學習有關，這一點是完全秉持於晉人道統的，晉人書法之變化神氣，不僅在於書寫器物，還在於他們的思想境界，而這一點在張旭的《心經》當中便能窺見端倪。

張旭的弟子遍天下，除了大書法家顏真卿之外， 還有懷素的老師鄔彤，大書法家崔邈等等，可謂是弟子遍天下，其弟子往往學到他的隻言片語，便能卓然成家，可見張旭的草書境界之高絕。

唐代宗教文化極盛，幾乎每一個書法家都抄寫過《心經》，有楷書、有行書、有分書等等，而在草書領域，僅有張旭這一件《心經》傳世，也堪稱書法史上最優秀的草書《心經》作品。

抄寫《心經》往往有積累功德之效，而從這件張旭的《心經》當中，你能親見大唐的繁華氣度，而真正的狂草最高境界。

如今，我們將這件罕見的張旭狂草《心經》按照原拓進行超高畫質的博物館級別復原，還原出跟原作毫無二致的作品，字字與原跡毫無二致。