結廬在人境，而無車馬喧……採菊東籬下，悠然見南山。

——陶淵明

在儒家傳統裡有這麼一句話——

達則兼濟天下，窮則獨善其身。

在我國古代，人們心中最好的出路就是入仕當官，“兼濟天下”。但並不是所有人都有當官的才能，也不是所有人都能應對官場的爾虞我詐，因此就只好“獨善其身”了。

不當官了做什麼呢？從“士農工商”的順序而言，自然就是回到土地當個農民了。這不，陶淵明也因為在仕途連連受挫，就乾脆隱居了起來，開始在土地上耕作了。雖然種地技術不咋地，還自嘲是“草盛豆苗稀”，但“悠然見南山”的意境還是讓許多人心馳神往。

而現代社會最大的一個特點就是“車馬喧”，節奏快。年輕人們普遍壓力較大，自然就更加嚮往閒適安然的隱居生活了。這就讓人不得不想到陶淵明的“南山”了。

而講到南山，中國最著名的“南山”就是終南山了。雖然陶淵明所見的“南山”並非指的是終南山，但終南山的名氣自古以來就十分之大，“壽比南山”這個成語中的南山說的就是終南山，更是有“天下第一福地”之稱。

而且終南山還是道教文化的發源地之一。相傳在公元前6世紀中期，當時楚康王任命尹喜為函谷關關令，地處終南山附近。而尹喜是個天文星象學家，他在終南山結草為廬，日夜觀望星象。

結果等到了一位青牛仙人，正是老子。在尹喜的邀請之下，老子開始在終南山中講經著書。而後來的道教尊老子為道教始祖，老子當年常年講經的終南山也就成為了道教文化裡的聖地，至今還留有樓觀臺一處景點。

而道教最主要的追求就是“自然”了，到底是一種閒適悠然的追求，因此從古代以來，終南山就成為了各方名家的隱居之地。到了現在，終南山也就成為了無數“隱士”的首選之地。

在終南山上，的確也存在一些真正的隱居者，他們自食其力修建樓閣，在終南山上耕地種菜自給自足，遠離人間“車馬喧”，過上了悠閒安逸的生活。而人們的這種“隱居”理想也成為了商人眼裡的商機。

畢竟不是所有人都真的願意成為一名隱士，放下天下繁華而在山野中躬耕于田，自然就不可能真去修樓墾地。於是商家開始在終南山上搭建木屋，開墾荒地，種些菜園子，然後收取各路“隱士”的租金，成本低利潤高，賺得好不快活。

據統計，從2010年到現在，終南山上的“隱士”已經超過了5000多人，這還只算上了長租於此的“隱士”們。在終南山上，除了這些還算有“隱士”之追求的租客，還有許多幾日遊的遊客。

商家們直接將木屋當成了酒店，很多慕名而來的“隱士”跑到這裡住上一兩個星期甚至短短几天，然後拍照拍影片，上傳朋友圈，一個個認真擺拍故作姿態——嘿！你看，我過了段隱居生活，我多麼高雅又瀟灑啊！

而在終南山上真正想要過安靜的隱居生活的人，好不容易逃出了“車馬喧”的困宥，誰料緊接這又迎來了“隱士喧”。因此，許多真正的隱居人士都不得不在其他地方尋覓自己的歸所，紛紛離開了終南山。

而現在的終南山上，不僅有很多人流密集的景點，自古傳承而來的道家寺廟，更是有無數服務於“隱士”們的木屋石樓，而且看起來簡陋自然的屋子，卻更是受“隱士”們的喜愛。

畢竟他們是“敢於脫離塵世浮華”的“奇人隱者”，自然需要一個“艱苦”的環境來襯托他們的“高雅追求”。也正是因此，在終南山上即使是土胚木樓的租金也相當之高。只是這種眾人自欺欺人式的狂歡，最後除了一片空虛與狼藉之外，還能剩下什麼呢？