說到底，比干還是沒有活下去的自信，或者說太過於寄希望在他人身上了，才導致最終沒能逃過一命嗚呼的下場。在我印象當中的《封神演義》裡，被紂王剜心當場沒死的比干，騎馬途中遇到賣菜老婦，聽聞這老婦口中回答“菜無心可活，人無心便死”，突然掉下馬來便沒了氣息。之所以說比干沒有自信，是因為太過聽從別人的話。
如果當時賣菜老婦對他說上一句“人無心也能活”，那比干保證能夠順利存活下來，畢竟當日他可是在文武百官的眾目睽睽之下穿好衣服走出宮殿的，姜子牙贈予他的符水儘管有一定功效，可如果不是他求生的信念在支援著他的生命，姜子牙的符水也起不到起死復生的功效。
原文當中是這樣描述比干慘死過程：
（聽到有人賣無心菜）比干勒馬問曰：“怎麼是無心菜？”婦人曰：“民婦賣的是無心菜。”比干日：“人若是無心，如何？”婦人曰：“人若無心，即死。”比干大叫一聲，撞下馬來，一腔熱血濺塵埃。
（一）導致比干之死的罪魁禍首有三
其實比干完全不用死的，造成比干之死有這麼三個兇手，其一就是對比干採取剜心之舉的商紂王，其二就是裝扮成賣菜老婦模樣的妲己，其三便是告誡比干“賣菜老婦必須說人無心還活”，比干才能活下來。不過比干之死，實則還是在於自己，對於普通人來說，如果心臟真的被別人剜走、拿出軀體的話，那基本上當場便會斃命。
儘管比干在封神榜之前也是凡人，可他當時已經回家喝下了姜子牙提前贈予他的符水，姜子牙這符水，有“保護其五臟六腑”的功效，可在原書當中只是提到了這符水的作用，至於作用能夠維持多長時間，這倒是沒有過多提及。按照姜子牙在比干上朝之前對他的告誡，提前喝下符水，如被紂王剜心，這符水也能保護五臟六腑。
趁著符水的作用，比干必須騎著馬向北疾馳，在路邊會遇到賣菜老婦，如果賣菜老婦說“菜無心可活，人無心也能活”的話，那比干就能活下來。可誰曾想，千年狐妖妲己早就竊聽到了姜子牙和比干的密切之事，於是提前幻化成了賣菜老婦，就等著比干騎馬過來，然後中她奸計。只是簡單的一句“人無心便死”，比干頓時就跌下馬來、仰面朝天、瞑目不言。
（二）比干存活的關鍵，在於自己而不在賣菜老婦
關於比干之死，難道只有我是這樣覺得嗎？比干能否活下去的關鍵，根本不在於賣菜老婦說什麼的問題，反倒是比干自身求生信念強弱的問題。如果姜子牙只是交給了比干的那道“求生符”，比干在被紂王剜心之後遵從姜子牙意見喝下符水，然後縱馬只管向北疾馳，聽到賣菜老婦的答案，比干心想，這賣菜老婦的回答竟然和姜子牙告知我的不同。
這個時候比干的心理就開始發生了動搖，賣菜老婦的回答，實則從本質上干擾了比干強烈的求生慾望。本來被剜心後的比干，可以憑藉著符水之功效而“血不出”，當時比干的狀態其實和常人無異，之所以能夠發揮如此理想效果，應該是符水的神力和比干自身的求生欲相互加持的結果。
除此以外，還能體現在比干存活的關鍵在於自己，而不在於賣菜老婦的一處就是：本來姜子牙囑咐比干只管一路前行，不要說話，否則給他的神符就不神了。可當比干行至賣菜老婦身旁，聽到這老婦吆喝的一句“賣無心菜”，頓時便聯想到了自己。還是忘了姜子牙告誡他的話，拉住馬扭過頭非要問上一問，這個時候就已經破例，神符的作用就已經開始削弱。
如果賣菜老婦回答“人無心亦活”的話，那比干就能活下來。可賣菜老婦卻回答“人無心不可活”，這樣一來，神符的作用基本上就喪失了，更重要的是比干自己強烈的求生慾望也開始動搖，他反覆唸叨著一句：是啊，人無心怎麼能活呢？沒有了求生慾望，再加上神符的作用已被削弱，從而導致了比干之死。
（三）冥冥之中，封神榜早有定數
整部《封神演義》下來，在這個“助周伐商”漫長的過程當中，不管是比干之死，還是截教中人和闡教中人之死，這早已都是封神榜上已經冥冥之中早有定數的規則，姜子牙身為執掌封神榜的人，他其實早就料到比干的結局。身為比干私底下的摯友，如果姜子牙真想一心一意拯救比干的話，或許連神符都不用給。可姜子牙不能救，也不敢救，因為不能違背封神榜。
“比干之死”其實深層次地折射了一個道理：加速了商紂滅亡的速度，對於早就對紂王暴政持有不滿情緒的比干來講，於他本身也沒有絲毫壞處，畢竟當時的比干已經對商紂王失去了繼續輔佐下去的耐心和動力。能夠親手剜掉自己叔叔的心臟、置自己的叔叔於死地，比干或已看透一切，拯救商紂江山，著實非他一人之力能成，恐怕滅亡是必然的趨勢罷了。
“七竅玲瓏心”可以看作是比干那顆誓死拯救殷商社稷的初衷所在，比干把七竅玲瓏心獻給紂王，或許還有一絲想要紂王清醒的願望，可心被剜走了，比干對大商江山的心就死了，但殘暴無比的紂王，眼裡只有千年狐妲己，什麼自己的親叔叔比干，什麼江山社稷，都只是過眼雲煙罷了。
這一切只因為比干是封神榜上有名有位之人，姜子牙看他救國心切，但也不能違背封神榜冥冥之中的規則。但他為了救比干，也盡了自己最大的努力，這當中已經暗含著一種“成事在人，謀事在天”的意味了，而姜子牙的做法似乎已經和封神榜有所衝突。如果比干經此一劫真能夠活下來，那後續牽扯出來的事情就很難想象了。
大話說
其實在考慮這個問題的同時，我們最好還是能夠結合文學作品產生的時代背景。《封神演義》出自明代著名文學家許仲琳之手，同期作品有明末清初的四大名著，這些作品幾乎都在反映著平民階層的一個念想：那便是對封建君主專制體系的一種批判。許仲琳在創設“比干之死”這一情節的時候，我認為同樣包含著隱喻這種寫法。
比干被剜心能否存活？其實問題應該轉換一下：既然比干已經知道商紂誤國，那他還能否繼續違背自己的本心，去不顧天下萬民的蒼生而輔佐商紂社稷，或者說，他還能繼續本著自己的本金活在這種麻木不仁的統治之下嗎？
對於為國為民的比干而言，他當然不能本著這種初心繼續活下去，活下去就意味著他還是之前的角色，還是作為延續商紂統治的一個麻木工具。所以當時賣菜老婦回答比干問題時提到的“心”，則有雙重含義：
其一：你若想繼續守著商紂社稷，那就繼續麻木不仁地活下去吧，有心無心都一樣；
其二：你若想真正做回你自己，做回那個益國利民的忠臣比干，那恐怕失去心就不能活了。