古人有言，“死生有命，富貴在天”，而“不知命，無以為君子也”。

在科技並不發達的古代，“天命論”是社會的主流信仰。即使是皇帝，也要宣稱“君權天授”，來強調統治的合理性。而世間眾生則必須順從，即“知天命、畏天命、順天命”，諸葛亮自然不能例外。

武侯最後一次北伐，引蜀兵三十四萬，兵分五路，直出祁山。

曹叡聞報，大驚失色，而司馬懿卻悠然道：“臣夜觀天象，見中原旺氣正盛，奎星犯太白，不利於西川。今孔明自負才智，逆天而行，乃自取敗亡也。”武侯之死，在出兵時已然天定。

司馬懿遂發兵，與諸葛亮對峙於渭水兩岸。孔明派費禕為使者，約東吳共同舉兵伐魏。

論謀略，司馬懿自然不是諸葛亮的對手。武侯設謀，誘魏軍劫營，殺死魏大將秦朗；又以木牛流馬運糧引誘司馬懿，火燒上方谷，逼得司馬懿差點自盡。如果不是天降大雨，司馬懿必將殞命上方谷，但也再次預示了此時天命在魏，而天下終會歸於司馬氏。

司馬懿經上方谷一役，堅守不戰，哪怕諸葛亮送來了“巾幗並婦人縞素之服”，也自巋然不動。司馬懿為了穩定軍心，和曹叡君臣之間上演了“千里請戰”的雙簧。

而諸葛亮，卻於千里之外，盼來了費禕帶回的吳軍戰敗的訊息，不由得“長嘆一聲，昏倒於地”。

是夜，孔明夜觀天象，自知命不久矣，對姜維說：“吾命在旦夕矣！”姜維聞知，勸諸葛亮使用“祈禳之法”挽回天命。於是，孔明在大帳之內擺下“禳星陣法”，只要主燈七日不滅，則可增壽一紀，增加12年的壽命。姜維親率四十九人，於帳外日夜守護。

孔明在帳中祈禳已有六夜，見主燈明亮，心中甚喜。姜維走入帳中探望，見孔明披髮仗劍，踏罡步鬥，壓鎮將星。突然聽得寨外吶喊，姜維正要派人去詢問緣由，卻見魏延飛步入告曰：“魏兵至矣！”

原來是司馬懿夜觀天象，發現將星失位，料定孔明患病，不久便死，於是派大將夏侯霸率一千兵馬，前來五丈原探聽情況。

魏延負責守營，發現後，急急的趕來孔明帳中稟報請令迎敵，不想卻因腳步過急，竟將主燈撲滅。孔明棄劍而嘆曰：“死生有命，不可得而禳也！”卻正是“死生有命，富貴在天”，天命已定，豈是人力可更改。

魏延見狀惶恐，伏地請罪。姜維則憤怒至極，拔劍欲殺魏延。

孔明抬手製止姜維曰：“此吾命當絕，非文長之過也。”

諸葛亮作為古代“君子”的典範，素以復興漢室為己任，而大業未靖，卻要身死，也只能喟然慨嘆：“吾本欲竭忠盡力，恢復中原，重興漢室；奈天意如此，吾旦夕將死……”言語中充滿無奈與悲涼，透出武侯對蜀漢的無限眷戀與忠義。

只奈何天命難違，諸葛武侯也只能“順天命，盡人事”，安排好後事，在一“天愁地慘，月色無光”之夜“奄然歸天”。

諸葛亮的“天命”如此，魏延也並非有意為之，自然怪不得魏延了。只是諸葛亮之死，也預示了劉氏大漢基業滅亡的來臨，而“天命”也終將歸於司馬氏。

不由得要感謝《三國演義》的作者，給我們留下了一部如此優秀的作品，讓我們可以在其中瞭解到如此眾多的中華文化。