“教育要面向現代化，面向世界，面向未來。”教育在我們的日常生活中始終處於首要地位，在現在這個大環境當中，教育不僅不會消失，還會以一種蓬勃的姿態繼續發展。而關於教育的一些理論，最讓人跳戲的莫過於愛爾維修的教育萬能論。

誰是愛爾維修，一個奇葩男子

愛爾維修他成長於啟蒙運動時期，是法國啟蒙運動的思想家，也是18世紀法國唯物主義哲學家。他的家庭屬於小資家庭，可以供他讀完耶穌會辦的專科學校，給他智慧。但是他並不屑於在這樣的大環境中謀生，尤其看不慣封建貴族。

在考察了第三等級的貧困和封建貴族的糜爛生活之後，他的這種想法就更加的深刻，已經從看不慣變成了痛恨。曾任總包稅官。不過在他看清了封建貴族的嘴臉之後，就迅速的辭去了官職，開始了自己的著作，並和思想家D。狄德羅、P。H。D。霍爾巴赫等人參加了《百科全書》的編輯工作，對封建制度及教會進行了無情的揭露和批判。而此時，一粒關於教育的種子開始在他心中萌芽。

提出教育萬能論

他在抨擊人的天賦不平等以及教育等級知道貴族理論時，把人的成長歸因於教育環境。“近朱者赤，近墨者黑。”“蓬生麻中，不扶自直。”這些都可以說明環境對人的影響，愛爾維修所提出的教育環境之間的關係本來沒有錯，但是在他分析這個問題並進行實踐的時候走向了極端。

他主張：人受了怎樣的教育，就會成為什麼樣的人。也就是肯定了，人的發展完全是由教育決定的。在這裡有極強的誇大性，在任何時候，教育充當的都是輔助的功能。除了教育之外，智力因素等等都會對一個人的發展產生影響。片面的誇大就會造成這個理論有失偏頗。

教育受到誰的制約

很顯然，教育並不是萬能的，它同時還受到很多因素的制約，比如生產力，政治經濟制度，文化，科學技術以及人口。

教育的根本問題是培養什麼樣的人的問題，而社會生產力的水平方式決定著勞動力的規格，進而也決定著教育所培養的人的規格。

一定的教育具有什麼樣的性質，是有社會的政治經濟制度決定的，所以教育也受制於社會經濟制度的發展與變革。

傳統文化對教育也有著影響，比如美國的教育，努力培養民主社會中能適應生活需要的理想公民，有濃厚的實用主義色彩。

同樣，有什麼樣的科技水平，就有什麼樣的教育，科技與教育的發展，總體上是同步的。

所以說，愛爾維修的教育萬能論在很多地方都是不成立的。他的動機是好的，但是，把教育是為人發展的決定因素，就誇大了教育的作用。

愛爾維修的名言：

1、熱愛真理，是找到真理的最有利的條件。

2、我們愛名譽並不是為名譽，可以說完全是為了它所帶來的利益。

3、無知會使智慧因缺乏食糧而萎縮。

4、我們在人與人之間所見到的精神上的差異，是由於他們所處的不同環境，由於他們所受的不同教育所致。

5、做一個正直的人，就必須把靈魂的高尚與精神的明智結合起來。

6、我經常在晚上發現，自己早上以為滿不壞，因而自視甚高的看法，其實是錯的。

7、科學與藝術是人民的光榮，並給人民增添幸福。

8、在我所講的一切中，我只是探求真理，這並不是僅僅為了博得說出真理的榮譽，而是因為真理於人有益。

9、知識喲！只要和你在一起，人甚至在枷鎖下也是自由的。只要和你在一起，人甚至在逆運打擊下也是幸福的。