應網友提問，今天聊聊芮小丹和丁元英愛情觀，解解脫衣告白那段。
我們先來看看芮小丹的愛情觀，以及丁元英的對女人的敬而遠之。
芮小丹的愛情觀感覺和康德的人性法則說有點相似：
行為的道德價值，並非在於其產生的結果，而是在於動機。
不論是對待自己還是他人，永遠不要只當作手段，而應視為作目的。
這一對道德論點和芮小丹對丁元英的感情十分切合這一說法。
按照芮小丹的原話說就是：你是什麼人呢？你是我忍不住想疼的人，我把我積蓄了２６年的能量在這一刻為你而迸發了。
不求回報、沒有目的性的想對丁元英好。這讓丁元英看到造物主給予的一個女人的靈性。
什麼是靈性？
人是萬物之靈，區別於動物，正是因為具有靈性。
是我們能超越生息繁衍的生物性，正如芮小丹無所求地只是想疼丁元英，只是想對他好，這是反弱肉強食的生物性的。
但是反觀我們生活中的男女，愛情對於他們來說是工具，有人求財，有人求色，有人求依靠，有人求幸福，大抵都是希望透過愛情而有所得。
都是因為我要那個，所以我要這個的條件性。
但是一旦我們將一個東西當做工具，便失去了人區別與動物的一種名叫靈性的東西，便淪落於生物性的功利計較裡面。
這便是丁元英對女人的鄙視的原因。
女人是天生在男人那有所求的，求則免不了將對方當成工具性的東西。
用肖亞文的話說：
女人哪，好多賤東西是骨子裡生的，只要你是女人就扔不掉。
站在女人的角度，丁元英並不招女人喜歡，不實惠，沒有女人想要的那些東西。這種人只能定位在熟人或朋友的位置上有意義，距離再近這點價值就毀掉了。”
但韓楚風說過：“元英不是個執著出人頭地的人，有口飯吃就知足，喜歡清靜，習慣一個人待著，這對女人而言是消極、孤僻，是不思進取。
從女人這邊看丁元英是不思進取，而從丁元英這邊看，女人是各種執迷的集合體，作為一個在得道門檻的人，自然有一種居高臨下的優越感，也自然生出一種從上向下看的鄙視。
現在我們來分析分析芮小丹向丁元英告白這段。
芮小丹問：“你怎麼看女人？說心底的那點東西。”
丁元英心裡明白這是揭幕的前奏，於是坦率地說：“女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。”
這裡說的挺玄的，就隨便聊聊。
形式邏輯與辯證邏輯並無優劣之分。辯證邏輯與形式邏輯的區別就是辯證邏輯總是強調命題成立的前提、條件、相對性。而形式邏輯常追求一種普遍的、不受條件限制的、絕對正確的命題。
在傳統的觀念中，不得不說女性常常將自身價值依附於外物，將自己的價值定位放在家庭中，這樣一種世俗心理往往讓女性缺乏自主性，處於弱勢地位，產生對男性的物質依賴以及精神依賴，而依賴一旦失去，家庭幸福美滿成空夢，世俗認定的自我價值讓女性會產生自卑心理，以及否定自我。
加上女性不自信的通病，多愁善感的性格更是讓自己陷入對自身接納的不穩定性，無法接納自己。
因而對於不可能掌控外物便會極力尋求確定性。
然而人真正的自我價值絕不在“外面”，存在即為價值，將自我價值寄託於外在物質，人就會浮躁陷入孤獨。
芮小丹說：“女人就這麼難養嗎？
丁元英說：“紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴？這不是為之而可為的事，能混就混吧。”
所謂“紅顏知己”就是一個與你在精神上獨立、靈魂上平等，並能夠達成深刻共鳴的女性朋友。而男女感情之事並不是一方是紅顏知己就能結合，而與紅顏知己相對的就是一杯淡之又淡的好酒。
世上男女，紅顏知己已是難求，更何況還需一杯淡之又淡的好酒，因此是不可為而為之的事，能混就混吧，不必強求。
芮小丹說：“我想，以後我們像這樣坐在一起的機會該是沒有了。你是明白人，女人那點兜圈子的套路就免了，我今天請你來不為別的，就為履行個程式。”
丁元英知道遲早要經過這個程式，卻不知道是以什麼方式履行程式。
芮小丹站起來走進臥室關上門。過了片刻，當她走出來的時候，身上穿著一件月白色的絲綢睡袍，她緩步走到丁元英面前，輕輕一拉繫著的腰帶，那絲綢睡袍似水一樣從身上滑落到地上，露出細膩、豐潤的裸體，那美麗的曲線和動人魂魄的質感猶如渾然天成而又完美無瑕的白玉藝術品，每一寸肌膚、每一個細節都流淌著聖潔的光澤。
丁元英被這幅連魔鬼都無法褻瀆的畫面震撼了、驚呆了。
芮小丹平靜地說：“我把一個女人所能及的事都做了，包括我的廉恥和可能被你認為的淫蕩，以後我就不遺憾了。現在你可以走了，結束了。”
芮小丹摒棄了世俗感情中的招式，摒棄了人類自建的道德規範，剩下的只有造物主賜予的身和心，芮小丹就這樣毫無保留地把TA們全部放在丁元英面前，向丁元英表白。
丁元英久久凝視著芮小丹的裸體，冷靜地說：“我是人，而且還沒有進化到此時此刻可以無視本能。但是，我丁元英何德何能敢領受上蒼這樣的恩賜？”
他站起身，彎腰撿起那件睡衣，輕輕地給芮小丹裹在身上，又坐回到原處，望著她極其誠懇地說道：“你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子，充其量掙幾個打發凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒說出來而裝不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信。”
稍微停頓了一下，他說：“我自以為是有點學問的人，但是今天我得承認你給我上了一課，你讓我用靈魂而不是文字去理解女人的聖潔。你這樣做，是基於一種對應的人格，謝謝你能這樣評價我，謝謝！”
丁元英說完起身向門口走去。
芮小丹佇立不動，說：“不能超越本能的男人，不算好漢。你讓一個女人體驗到了被征服的快感，謝謝你。”
房門悄無聲息地在兩個人之間關上了。
芮小丹猛地回頭，已經不見了丁元英的身影，冰冷的門把他們隔在了兩個世界裡，徹骨的絕望彷彿使她的血液都凝固了，眼淚順著臉頰淌下來。
但正如“紅顏知己”需要配一杯“淡之又淡的好酒”。
丁元英知道芮小丹是在相處中，看到自己對世事的洞察，自己對生活有著更深刻的理解，因此芮小丹的表白物件是基於這些現象所推測臆想的一個丁元英。
芮小丹所祈求的，或者說丁元英如果接受這份感情，便是認可自己已達到這份高度。同時自己應當反饋的，也是這樣一份無招無術的感情，一份男性愛女性最純真的感情，即雄性文化的魂。
就像照片中的那條大狼狗一樣，全身心守衛著，愛著芮小丹。
丁元英沒有自信能接受這樣一份感情。
最後還是用康德的話做個結尾：高尚的意志之所以高尚，並不是看它的效果，它本身就是高尚的。即使盡了最大的努力還一無所成，它仍像珠寶一樣，因其自身而閃耀，它本身就蘊含了全部的價值。
男女感情之事之所以美麗也正是如此，不是因為TA所能帶來的，而是我們自身。即使一無所獲，但我們仍像珠寶一樣，因其自身而閃耀。
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