在中國的多子女家庭，父母偏心很普遍，但是，幾乎10對父母中會有9對拍著胸脯說：“我沒有偏心！”《金婚》中的佟志和文麗，是生活在首都的知識分子，無論從生活條件上來說還是從思想意識上來說，都比國內大多數人強得不是一點半點，他們尚且不能對四個孩子一碗水端平，更何況是普通人家呢？

偏心之所以很難被避免，是因為它涉及到人類的動物屬性，而不是一個純粹的道德的問題。人類說到底是動物，對根植於基因中的動物屬性，幾乎是無法對抗的，比如：餓了要吃飯，困了要睡覺……

現實生活中，很多人會說：每個父母選擇偏心的子女不一樣，比如：有人喜歡嘴甜的，有人喜歡有出息的，有人喜歡身體弱需要照顧的。個人覺得，這都是表象。父母偏心的本質其實只有三點，一是偏心和自己像的，二是偏心自己投入精力多的，三是偏心能夠給自己帶來成就感的。而動物也是如此，因為動物繁殖的本質是需要將自己的基因遺傳下去，所以，父母會對最像自己的孩子格外疼愛；父母在對子女投入的過程中，會有成就感，也會累積感情，自然對投入精力多的孩子更好一點，至於第三點，更加無需解釋了。

我們來看佟志和文麗，這兩口子在四個孩子中偏心燕妮和大寶。燕妮是佟志和文麗的第一個孩子，給了小兩口很多前所未有的體驗，他們對燕妮投入的精力也最多。比如：佟志會帶著燕妮玩遊戲，文麗為了給孩子買雙鞋而出讓自己的腳踏車票……這是後面兩個女兒所沒有的待遇。此外，因為在成長的過程中，獲得了最多的安全感，燕妮的性格也最像文麗：有點小任性，小傲嬌，直率，喜怒表形於色……這些特點，在外人看來，可能並不是優點，而在佟志和文麗組成的家庭中，卻是不可辯駁的優點，也是二女兒南方無論如何也學不會的“優點”。

至於大寶，就沒什麼說的了，他之所以被偏愛的原因只有一個，那就是性別：男。這能給佟志和文麗，尤其是文麗帶來足夠多的榮耀感。

明白了偏心的原因，是否有助於我們去應對現實生活中父母偏心的事實？答案是肯定的。

在這裡，我要反駁兩個觀點。

第一，

父母都是愛孩子的，不會偏心。

這樣的說辭無異於直接把多子女家庭不被偏心的孩子推到萬丈深淵。既然父母不會偏心，那麼，自己所感受到的是錯覺？還是因為自己不夠努力？是不是努力一點點，就能得到同樣的待遇了？好了，很多現實生活中的“扶弟魔”、討好型人格就此產生。

第二，

偏心點又怎麼了，何必計較？

說這種話的，大概認為父母的偏心只停留在孩子小時候的階段，又或者認為不被偏愛的孩子所計較的無非是一口吃食，一件衣服，一句話……因此，會認為：人要大氣一點，這些不需要計較。其實，父母的偏心並不只發生在孩子小時候，在孩子成年之後，偏心的情況還會存在。而孩子計較的也不是一點點吃的，一句話，甚至不是財產，而是父母用“偏心”這件事不斷地提醒你：你不夠好！你比不上你的兄弟姐妹！你看，你就這麼差勁！在父母的舉手投足間，這種對孩子的打壓、貶低、嘲諷時時刻刻都存在著，甚至直到父母人至暮年，白髮蒼蒼，臥病在床……在你的生活中，如果有這樣的人存在，你會一笑了之嗎？

是的，也有人會對此一笑了之，其原因只有一個：就是這個人對你來說並不那麼重要。

我們看到生活中那些對父母偏心這件事始終難以放下的，通常是十分重感情的人，他們往往是懷舊的，多年前的小玩意也不願意隨便扔掉，對動物和植物都充滿愛心……這樣的人，對生養自己的父母會沒有感情嗎？恰恰相反，正因為他們對父母有著很深厚的感情，又因為得不到父母的肯定，這種深厚的感情中充斥著深深的矛盾和自我否定，才使當事人無比痛苦。

要解決這個問題，我們需要像蔡康永說的那樣：“把父母當人看”，而不是“當佛看”，“當神看”。這種觀點，恰與俗語提到的“天下無不是的父母”相反。你看，當我們跳出圈外看佟志和文麗，那也是有著一大堆缺點的普通人，但是，在南方和多多小時候，他們會認為父母所說所做的都是對的，那麼，父母不疼愛自己，一定是自己不對，不值得被愛。

而隨著年齡的增長，那些在家庭中不被偏愛的孩子也會長大。你可能會漸漸發現：父母之所以疼愛別的兄弟姐妹，並不是因為你不夠好，有時候，恰恰因為你的兄弟姐妹具備著和父母一樣的缺點！

這個世界上沒有誰的價值觀是完全正確的。

父母用以度量別人的標準，可能是有失公允的標準，極具個性的標準，甚至是不被普世價值觀認可的標準。你不需要用他們的標準來衡量自己，你已經長大了，擁有與他們完全不同的圈子，完全不同的生活方式，完全不同的價值觀！

看透了這一層，父母在你的眼中會變得普通，就像街上行走的任何白髮蒼蒼的老人一樣。你允許他們有自己的個性，允許他們犯錯，允許他們擁有很執拗的性格，甚至允許他們無端罵你一句——是啊，那麼大歲數的一個人了，和他們計較什麼？

而身為子女，未來要走的路還很長，在餘下的人生中，我們將行萬里路，見識大千世界，感受不同的價值觀，再停留於令自己舒適的圈子，看淡過往，放下對自己的懲罰！