第三十二段（第二十八品）#不受不貪分#

【須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶佈施，若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提！以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言：世尊！云何菩薩不受福德？須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。】

佛說：須菩提！以上講“於法不說斷滅相”，講的是中道不二的道理，在中道不二的道理中認識空性後，就要修妙有，就要修福德和功德，空、有不可偏廢，只要做到修福德而不受福德就對了，為了說明這個道理，我再做個比喻，比喻恆河很長，兩岸的河沙多得無量，以一粒沙為一個世界，那麼這世界也是多得無量的，如果有菩薩用金銀等七寶，佈滿這多得無量的世界中，全部都用來做佈施，這個菩薩得到的福德，將是無量的多。但是，如果有一個人，知道“一切法無我，得成於忍”的道理，那麼，這個菩薩得到的功德，將勝過前一位做佈施的菩薩。

後一位菩薩什麼都沒有做，只是知道了“一切法無我，得成於忍”的這樣一個道理，所得到的功德卻超過了用真金白銀等無量多的七寶做佈施的菩薩，實在是令人費解。這是什麼原因呢？什麼是“一切法無我，得成於忍”呢？

“一切法”通常分為兩大類，一類是世間法、另一類是出世間法；世間法侷限於三界內、出世間法為三界外。那麼三界內有些什麼法呢？三界內就因果而言、有善惡二法；就生命現象而言、有六道十二類眾生；就物象和物理而言、有虛空宇宙山河大地等。

世間法都是依善惡二法而起，善法產生三善道、惡法產生三惡道，由此而形成十二類眾生及六道輪迴。世間法裡要學的是善法，只有學好善法的人，才能生往善道；惡法是眾生隨緣造業的往生處，這些往生處苦海無邊，是去不得的。去不得就要學善法，於是佛講了五乘佛法。世間法裡有兩乘，即人乘和天乘，學好人乘與天乘，得人天福祿壽喜之有漏果報；而出世法裡有三乘，即聲聞乘、緣覺乘、佛乘。學好這三乘，得永斷生死輪迴之無漏聖果。

人乘需修五戒，可保來世再得人身。五戒就是五條規範自己行為的戒律，受持後是在任何時候都不能違反的。五戒是：一、不殺生；二、不偷盜；三、不邪淫；四、不妄語；五、不飲酒。這五戒是佛門四眾弟子的基本戒，不論出家在家皆須受持，其中不邪淫戒僅為在家人受持，而出家人須受不淫戒。

大乘佛教以慈悲心為主體，悲憫惻隱一切眾生，不忍傷害一切眾生。釋尊所說的眾生，不單是指人，而是胎卵溼化、四生九有之屬皆包括在內。因此殺生戒不單是不傷害人的性命，進而亦不得傷害旁生鳥雀蟲蟻等的性命。不但戒直接的殺害，並戒殺因、殺緣。《大智度論》說：“諸餘罪中，殺業最重。”因此，不殺生戒被列為五戒之首條。

五戒是遠離一切惡法，生長一切善法的基礎，嚴持五戒，即得一切戒的根本，是證得一切無漏功德和聖果的所依處。戒是佛陀從大悲心中流露出來淨化人身心的甘露，是佛弟子求得出離的根本保障。若能受持五戒，則能於來世保住人身不失。

一個人受持五戒，會有無盡的利益。《灌頂經》卷三說：“凡受持五戒者，必感得二十五名善神的護佑。”《月燈三昧經》卷六記載：持戒清淨者能獲得十種利益，即：一、滿足一切智；二、如佛所學而學；三、智者不毀；四、不退誓願；五、安住於行；六、棄捨生死；七、慕樂涅槃；八、得無纏心；九、得勝三昧；十、不乏信財。

而天乘是在修行五戒的基礎上修十善業，可保來世往生欲界四天王天或忉利天，若能加修四禪八定，可生往欲界四重空居天、色界及無色界諸天。十善業即：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不綺言、不惡口、不兩舌、不貪、不嗔、不痴。

以上所說即世間法裡的人乘和天乘，所獲福報依五戒十善及四禪八定而成就，修五戒十善及四禪八定者可集聚無量多的福德，這些福德是修出世間法的重要基礎，如果沒有這些福德，就失去了修出世法的根本條件，所以五戒十善是貫穿在從凡夫到成佛的整個過程中，非常重要。出世法在五乘佛法中佔有三乘，即：

1、聲聞乘：聲聞乘證得者必先受皈依，然後出家，受具足戒；如果是在家人，當受菩薩戒。再依四諦法而修，次第有五種證得，即：一、地證得；二、智證得；三、淨證得；四、果證得；五、功德證得。

地證得有三地：一、見地；二、修地；三、究竟地。智證得有九智：一、法智；二、種類智；三、苦智；四、集智；五、滅智；六、道智；七、此後所得世俗智；八、盡智；九、無生智。淨證得有四證淨：佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、戒不壞淨。果證得有四沙門果：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。功德證得有：無量解脫勝處遍處、無諍、願智無礙解脫神通等。

2、緣覺乘：證果為辟支佛，所修法門為十二因緣，即無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。此十二支包括過去、現在、未來，三世迴圈不息之因果。作如此觀行，速則四生（天上人間四次生死往返），遲則百劫，即可破無明，終悟十二因緣之理，證辟支佛果。

3、佛乘：佛乘是在成就聲聞、緣覺及菩薩法的證悟後，獲得十力四無畏，十八不共法、三身四智、三十二相、八十種好等種種福德功德，於三覺圓滿的當下一念，證得佛果。

“知一切法無我”，知道的就是以上所說的五乘佛法，對此五乘佛法盡皆通達，雖有證悟、而不作證悟想；雖有我所得、但不作所得想。上岸不需船、得月忘其指，放下一切執著，即是“知一切法無我”。

知一切法無我，得益於“忍”，忍什麼？忍生生世世有我之偏執、枉受輪迴之苦；忍識破無明，空卻五蘊，忽然無我之空寂；忍一切法不生、忍一切法不滅，忍此不生不滅，即得無生法忍，於無生法忍中徹悟“一切法無我”，即可頓超三界，永斷生死。由此可見，菩薩於無生法忍中得一切法無我之大自在，功德遍滿五乘佛法中，所以佛說此菩薩所得功德勝過用無量多七寶做佈施的菩薩。

佛說：須菩提！為什麼說此菩薩勝前菩薩所得功德呢？是因為這些懂了一切法無我的諸多菩薩不受福德的緣故。須菩提對佛說：世尊！什麼是菩薩不受福德呢？

佛說：須菩提！福德不是功德，福德從有為法修、功德於自性中有；一個有漏、一個無漏；一個有所得、一個無所得。懂了這個理的菩薩，對自己所做的一切福德，就不應貪著、不應執著，是這個緣故，所以說菩薩不受福德。也就是說：如果菩薩接受福德，就會落入有為法中，只能得人天福報，但不能解脫生死輪迴；而菩薩不受福德，就會在無為法中，成就一切功德，最終將得真實大涅槃之樂。這些就是佛闡釋菩薩不受福德的道理。