在當下物質生活獲得極大滿足的今天，人們依舊面臨著比以往更大的誘惑。面對日益激烈的社會競爭，在觀看暴力影片的過程中，感受純粹的形式美感，能夠讓現代人，在壓抑的社會生活中，獲得一絲喘息的機會。

暴力美學為人們情感的宣洩提供了出口，人們獲得了壓力的釋放和精神的放鬆。然而，透過暴力美學電影，所獲得的審美快感，並非都能被觀眾所接收。

在暴力美學電影當中，單純的暴力動作，也許會給人帶來酣暢淋漓的快感，但有些觀眾會將電影中的，暴力場面直接消化掉，在之後的生活當中，也只是過去的談資，或者乾脆就逐漸遺忘掉了。

但是有些人則不然。在年齡、性格、受教育程度等等，各種因素的影響之下，很多人尤其是青少年，會對電影中的暴力場面進行模仿，這樣就可能給社會和他人造成威脅。

因此可以說，暴力美學在社會價值觀上，有值得商榷的地方。暴力美學電影，對於一個具備成熟價值觀和理性態度的人來說，是一種擺脫日常苦悶的消遣，他們能夠從觀影的過程中，獲得美感的體驗和身心的愉悅。

而對於那些思想並不成熟，自制力不強的人來說，有可能會將暴力行為，當作解決問題的有效手段，進而放棄冷靜理智的思考，並且逐漸對於暴力行為習以為常。

當我們在社會上或者新聞中，看到暴力事件在進行的時候，最初竟然並不能引起，我們直接的憐憫和哀傷，而是在看到這些暴力場景時，所產生的觀看慾望。

我們常常模糊了現實與電影幻想之間的界限。逼真的電影為我們呈現了，更加激烈的戰鬥對抗的場景，我們身體的感覺器官，對於這些視覺的衝擊，以及聽覺的衝擊早就適應了，心理其實很難，再被激發起更多的波瀾。

暴力美學電影，為我們打造了一個，不是現實但卻異常真實的幻覺世界，在那個世界當中，總會有英雄人物出現打敗那些壞蛋，在電影中人們可以很自如的，獲得想看到的一切。

暴力美學電影，還將暴力場面進行了美感的渲染，這讓人們在觀看暴力舉動的同時，感受到了美的震撼。在電影當中，視覺的衝擊才是觀眾想要獲得的，而故事情節就交給導演去鋪陳，只要足夠離奇和足夠吸引人就可以，並且對於故事中人物的價值判斷和道德判斷，都已經變得不那麼重要。

關於暴力的判斷也被懸置，人們在這場暴力美學電影當中，追求的就是暴力帶來的刺激，而關於暴力本身這件事情是否應該，沒有人會去關注和評判。特意打造的具有形式美感的電影畫面，以及受眾心靈的愉悅感受，都是建立在對善的忽視之上的，這一點非常值得我們去反思。

在人類歷史上的納粹屠殺的事件當中，人們對於納粹的惡行完全不能理解。為什麼同樣是人，卻要作結束人的生命的劊子手呢？但越來越多的人，在探討這些納粹的心理時發現，納粹分子在屠殺人類的時候，實際是在單純的執行一項指令。

他們將屠殺作為一項工作和技術活動，而並沒有意識到自己在做一件，慘無人道的事情。麻木的原因是從來不曾主動地思考和反思。他們不關注，更為高階的意義層面。

在大多數的影片當中，越過了對於暴力事件高層次的思考，單純的追求暴力場面或唯美或炫酷的表現，忽視了暴力背後，可能帶來的後果以及傷害。

在細緻描繪影片中的故事細節的同時，完全忽視了對於善念和道德感的評價與反思，這就讓整個影片之於社會的教化意義，大大減弱甚至是沒有。

暴力美學電影發展到今天，在後現代主義思潮的影響之下，很多規則和界限被規避掉了，但是必須明確的是道德的底線依舊需要堅守和維護。影像文化承擔著社會教化的責任和義務，在文化層面傳遞著價值觀與道德觀，即便是無用的文化呈現，也好過有害的影響。

暴力美學電影在提供給，受眾形式美感的極致體驗的同時，放棄了對於人們更深層次的教化的作用，不再引入正確的、值得讚揚的，社會價值觀的說教。

中國古代著名的思想家，老子早就有名言警句告誡後世：“五色令人目盲，五音令人耳聾”面對越來越炫目的暴力場景，人們逐漸自覺或不自覺的，忽視了暴力行為本身。

導致在現實生活當中模糊了，真實暴力與虛假暴力的界限與區別，不再關注施行暴力的錯誤性，也不具有面對暴力時本應該具有的同情心和憐憫心。