上回說到，考古學家們在殷墟發現了一片奇特的龜甲。

從龜甲的鑽鑿方式、整治方式、文字寫法等多個方面來看，專家們認為這片龜甲與殷人所用的迥異，卻與周原甲骨相同，因此顯然屬於周人，而且年代屬於殷末周初。

更神奇的是，這片周人所刻的龜甲上，赫然有一些卦象和文字！

這一切，都指向了文王被紂王囚禁時演易的傳說。

《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德耶？當文王與紂之事耶？——《繫辭》

雖然親自操刀在龜殼上刻字的未必是文王本人，但是這樣乾的必然是周人中的太史之流——因此，如果說文王時代真的存在過《周易》的話，這片龜甲就是最接近其原貌的，也是我們目前所見唯一的研究周初用易卜筮的標本。

讓我們不妨細細研究一下。

一、龜甲上的卦象

先來看看龜甲上的卦象。

如下圖所示，龜甲左上、右上、左下、右下各有一個卦象，分佈的方位基本對稱。

四個卦象均以數字表示，左上角是《漸》卦，寫作“七七六七六六”。

右上角是《蹇》卦，寫作“六七八九六八”。

右下角是《兌》卦，寫作“六七一六七九”。

左下角是一個很奇特的卦象，寫法是五組平行線外加兩個手形符號。如下圖示紅部分所示。

馮時先生曾經猜測那兩個手形符號是個“友”字，另外五組平行線就是一個坤卦。

小編認同這是一個坤卦的說法，但認為這兩個手形符號應該也是一個數字（很可能是“六”字），至於另外五組平行線則應該是“八”字——也就是說，我們不能把這組符號當成文字，而應該視為一種卦象。

為什麼這麼說？

兩個原因：

第一，龜甲上另外三個卦的字跡不同，明顯分別出自三個不同人之手。這個卦的字跡與其他三個相差更多，可見是第四個人刻的。

也就是說，龜甲上的四個卦，分別是四個不同的人刻的！

從使用的數字以及數字的寫法來看，這些人很可能用的不是同一種占筮法！

如果說另外三個卦還是比較典型的數字卦，那麼左下角這組奇特的符號應該是屬於另外一種體系的筮法所畫的卦象——之所以說它是卦象，因為它還是由六個符號組成的。

二、卦象旁的文字

我們注意到，在四個卦象中，唯獨《漸》的卦象旁邊寫著“貞吉”二字。

今天我們在《周易》一書中，確實能夠看到不少“貞吉”，但卻不是在《漸》卦裡。

《周易》的《漸》卦彖辭寫的是：

女歸吉，利貞。

所以，我們可以再一次從這片龜甲上確定西周早期還沒有《周易》一書，甚至春秋時期還是如此（詳見本號系列對鼎卦戈解析）——今本《周易》卦爻辭的編訂工作是在戰國早期才完成的。

三、易以道陰陽

最令人稱奇的，是刻在龜甲上方正中部分的兩個詞：

“阜六”和“阜九”！

數字六和九，恰恰就是《周易》裡面對於陰陽爻的稱呼。

龜甲上把這兩個數字擺在正中間，把四個卦分佈在四隅，這個四方拱衛中央的佈局，體現出這是一個精心的安排。

陰陽九六，正是易的核心——巧的是，奇數為陽，偶數為陰，左側的數字九和右側的數字六正好符合左陽右陰的分佈！

更奇妙的是，從方位來看，四個卦的分佈也極具匠心：

九六陰陽之數刻在正北方，猶如君王南面治天下。

《坤》卦在龜殼上位居西南方，巧的是今本《周易》的坤卦彖辭則說“西南得朋，東北喪朋”，更巧的是傳說中的文王八卦方位裡，坤卦也位居西南方！

《蹇》卦在龜殼上位居東北方，正好與《坤》卦方位相沖，巧的是今本《周易》的《蹇》卦彖辭則說“利西南，不利東北”！更巧的是《蹇》的內卦為艮卦，在文王八卦方位裡面也是在東北方！

《兌》卦在龜甲上位居東南方，巧的是先天八卦方位裡面兌卦同樣也是在東南方！

《漸》卦在龜甲上位居西北方，巧的是《漸》卦屬於艮宮，下卦也是艮卦，正好與東南方的兌卦方位相沖，而且先天八卦方位裡艮卦同樣也在西北方！

如此多的巧合，說明了什麼？

說明先天八卦方位早在西周以前就已經存在！

說明後天八卦方位早在西周以前也早就存在！

更說明了這塊龜甲上的文字和卦象，絕對不可能是某次偶然的筮佔記錄，一定肯定確定百分之一百萬絕對是有意識地編排和創作！

這塊龜甲，就是《周易》的1。0版本！

最後補充：最早的這部《周易》應該是五個人完成的——四個卦象分別由四位不同的人刻下，“阜九”和“阜六”由地位最高的第五人完成。

本文為抱雪齋讀易筆記之“文物裡面讀《周易》系列”不造第幾回，欲知前事後事如何，且看上下回分解。