文：立早閒人（白馬晉一原創團隊成員）

素有“一世之傑”美譽的馬超不顧在鄴城生活的二百餘口親人的死活，毅然決然且孤注一擲地起兵反抗曹操，成為殺害三族的間接兇手。在權力的面前，親情在馬超的眼裡根本不屑一顧，一文不值。之所以造成馬超的薄情寡義，最直接的原因莫過於馬超的身份尷尬。

首先，從馬超的字號可知。

眾所周知，馬超，字孟起。孟，從子。本義為妾媵生的長子。班固《白虎通義·卷八·姓名》：伯者，長也，伯者子最長，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，幼也。適長稱伯，伯禽是也。庶長稱孟，以魯大夫孟氏。因此，馬超字孟起，表明了馬超並非馬騰正妻所生的長子，而是妾或媵所生的長子。

接著，從袁紹的地位可悉。

漢末郡雄之一的袁紹，雖然統一河北，佔據冀、青、幽、並四州，一度成為漢末最強的諸侯，但是在同父異母弟弟袁術的心裡依舊是“吾家奴”，在敵人公孫瓚的眼裡仍舊是“非袁氏子”。袁紹袁術是同父異母的兄弟。袁紹雖是哥哥，但是庶出，妾媵所生；袁術雖是弟弟，但是嫡出，正妻所生。袁紹後來還被過繼給伯父袁成，依舊被袁術所看不起，依舊被袁術看成“家奴”。由此可見，庶出的兒子在封建社會的地位是何其難堪。

最後，從律法的表意可會。

在古代，中國的繼承具有如下三項特徵：即其一，重權利、身份繼承，輕財產繼承。古代的繼承主要是指直系卑親（晚輩親屬）從長輩獲得家族的宗祧和封爵。財產繼承，則稱之為“分析”、“析產”或“分析財產”。在古中國的歷朝律法中，對“析產”遠不如“繼承”重視。在不同時代，繼承（權利、身份繼承）也有所不同：商代前期採取“父死子繼，兄終弟及”；商末逐漸形成嫡長子繼承製；到西周，正式形成“宗祧繼承製”。進入封建社會，繼承包括宗祧繼承、封爵繼承和財產繼承三種。封爵繼承和財產繼承從屬於宗祧繼承，其繼承權也屬於嫡長子。宗祧，宗族宗廟。因而，宗祧繼承製是指嫡長子繼承祖先的宗族和祭祀祖先的權利、義務，其意義在於傳宗指代。

其二，重長幼之序、男女有別，輕賢德之分。宗祧繼承和封爵繼承通常情況下是嫡長子的權利，特殊情況下庶子中的長子才有繼承權，與其它兒子和女兒毫無關係。這種權利、身份繼承中的長幼有序、男女有別貫穿商周及整個封建社會，被認為是天理、人情之自然，國法只是表呈天理、人情而已。封建社會里的宗法制度，基本原則是“立嫡以長不以賢，立子以賢不以長”。該原則的意思是：只要正妻有子，以長為先而不以賢為先；在正妻無子的情況下，才可以在庶子中選賢為先而不選長為先。

其三，重法定繼承，輕遺囑繼承。在古代，權利和身份繼承（宗祧繼承和封爵繼承）以律法形式固定，必須嚴格依法進行，違法將受法律制裁，因而不存在遺囑繼承。為此，遺囑繼承只適用於一些，諸如身喪戶絕、財產無承分人等特殊情況。這是中國古代律法重（民）義務輕（民）權利的必然結果。

在封建社會里，在宗法和律法的雙重影響下，即使是出身名門，家世顯赫的袁紹，都被嫡出的弟弟袁術等同於“家奴”，更何況生於中原王化的偏遠地區（扶風茂陵，治今陝西省興平市東北竇馬村）的馬超。字叫孟起的馬超和字叫本初的袁紹在整個家族的地位依舊極其尷尬：即長又賢，卻非嫡。

筆者按：冷血，比喻冷漠無情。冷血戰神馬超，不顧老父親、親兄弟等家屬的安危，居然聯合韓遂等關中九部一起起兵反曹操，從而間接害死在鄴城生活的馬氏三族二百多人。在個人私慾至高無上的人的眼中，沒有親情人倫，沒有禮義廉恥，一切都為私慾讓道，更談不上德行。馬超就是這樣的一人，視親情為兒戲。正所謂，人不為己，天誅地滅。