從何炅收禮到郭敬明、於正因抄襲遭到抵制，再到鄭爽代孕、棄養以及華晨宇和張碧晨未婚生子，最近的娛樂圈可謂是異常熱鬧。同時這些事件也在社會上引起了極大的反響，總而言之站邊的、批評的等等各種聲音交織在一起，的確佔用了大量的公共資源。對此有網友表示不滿稱“戲子”誤國，人們都關注這些烏七八糟的事情，社會怎麼能夠進步呢

“戲子”並非單純的褒義詞，實際上充滿著現實色彩

說起“戲子”這個稱呼，是舊社會對藝人的統稱。在如今的很多人看來，“戲子”是貶義的，是對藝人的一種歧視。個人倒是有著不同的見解，與其說是貶義的，“現實”這個詞更為貼切一些。舊社會與現在不同，對舊社會的老百姓而言，吃飽穿暖才是第一位的。偏偏藝人無法直接創造出可以供人們衣、食、住、行的必需品，理論上藝人對社會的貢獻要遠遠小於農民、裁縫等等這些勞苦大眾，因此社會地位低是現實的一種體現。

馮小剛是以執導輕喜劇電影成名的，比如說《甲方乙方》、《不見不散》、《私人訂製》、《非誠勿擾》等影片。不過馮小剛也拍攝過一些題材比較沉重的電影，其中以《一九四二》最具有現實色彩。該片以1942年河南大旱，千百萬民眾離鄉背井、外出逃荒的歷史事件為背景，講述了逃荒路上災民的生存狀態。

說得直白一點，老百姓沒有吃的逃往外地謀生了。在逃荒的過程中，出現了大量易子而食、賣妻賣兒的人間慘劇。馮小剛的妻子徐帆也參與了《一九四二》的拍攝，影片上映後徐帆接受採訪時說過這樣一段話。大致意思是這樣的，人餓到一定程度時，什麼人格、尊嚴都沒有了。人格、尊嚴是人精神層面上的底線，而聽曲兒、看戲只是精神層面上的享受，必要性遠遠不如人格和尊嚴。這就是舊社會老百姓面臨著的生存狀態，所以他們看不起藝人是有一定道理的。

一個能夠滿足老百姓物質需求的社會，給了藝人們提升社會地位的機會

當然了，現在的社會不同了，老百姓追求的不僅僅是溫飽了。想擁有一套屬於自己的房子，想開上一輛屬於自己的私家車，對生活有了更高的追求。這要感謝科研人員，從技術層面上提升了現代社會的生產能力，還有各行各業辛苦工作的普通人。正是科研人員和普通人一起構建了一個能夠滿足老百姓物質需求的社會，但受益最大的並不是前兩者，而是藝人這個群體。藝人從舊社會的“戲子”一躍成為了萬人敬仰的偶像，正是基於現在這個不缺乏物質的社會。

在人類的需求中，物質需求是基本需求，而精神需求是人類需求的上層建築。說人話，只有吃得飽、穿得暖之後，人們才會追求精神上的享受。顯然現代社會做到了讓人們吃得飽、穿得暖，所以大家開始追求藝人們帶來的精神層面上的享受了。一旦追求的人多了，甚至其中不乏玩物喪志者，藝人們的身價自然就水漲船高了。這是最簡單的供需關係了，某種程度上也可以理解為時勢造英雄。

舉個簡單的例子，漢朝開國皇帝劉邦大家都知道，但後世對劉邦的評價褒貶不一。央視曾經有一檔名為《百家講壇》的節目，聽過王立群教授的《王立群讀史記》，其中有這麼一個小故事。劉邦曾經長時間無所事事，經常會到嫂子家去蹭飯。要知道當時劉邦的哥哥已經不在世了，嫂子是獨自帶著孩子生活，因此家庭條件也不好。劉邦自去蹭飯也就算了，還要帶著自己的朋友一起去。劉邦這種行為放到現在，恐怕要被戳著脊樑骨罵了。但劉邦最終還是得了天下，這就是最典型的時勢造英雄。

藝人社會地位提升是必然趨勢，但也要以高於普通人的道德標準來要求自己

藝人的社會地位提升也是如此，是社會繁榮之後的必然趨勢，放眼全世界皆是如此。但是既然社會為藝人創造出了這麼好的生存空間，那麼從道德層面上藝人有回饋社會的責任，最起碼要以高於普通人的道德標準來要求自己。以鄭爽的為例，鄭爽的確透過海外代孕的方式規避了法律上的風險，但在道德層面上也確實出現了重大的缺失。也就是人們常說的“德不配位”，退圈也罷、被封殺也好，這都是合情合理的。至於鄭爽事件中的細枝末節，說實話沒有必要過度討論了，這些現在已經成為鄭爽的個人問題了。對於大眾而言，只要鄭爽在大的原則上突破了道德的底線，就不再適合作為公眾人物或者是偶像的身份公開亮相了。

寫到最後想說，希望已經功成名就的藝人們，珍惜自己現在所擁有的。不僅是對自己負責，也是對社會負責，對堅守在工作崗位上的普通人負責。沒有千千萬萬普通人的努力，也不會有現在這個豐衣足食的社會，藝人也不可能從“戲子”搖身一變成為偶像。

個人觀點，不喜勿噴。