中新社北京3月31日電 題：神秘三星堆，是來自“星星的你”麼？
——專訪中國社會科學院考古研究所研究員施勁松
作者 黃鈺欽 餘湛奕
1986年，三星堆1、2號祭祀坑出土的珍貴文物千餘件，向世界展示了3000多年前的中國古蜀先民創造的輝煌文化。沉睡數千年，一醒驚天下。時隔35年，三星堆遺址重啟發掘，此次出土的文物又為神秘的古蜀文明添上了濃墨重彩的一筆。
神秘的三星堆魅力何在？出土的文物將如何推動人們認識遙遠的古蜀文明？回望百年曆程，中國考古未來向何處去？中國社會科學院考古研究所研究員施勁松接受中新社“中國焦點面對面”專訪，進行專業解讀。
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三星堆文明有其自身產生、發展的譜系。具體來說，它是從成都平原新石器時代晚期的寶墩文化發展而來，期間吸收了其他區域文化的一些因素，往後發展為金沙文化。接續金沙文化，就是我們熟知的東周時期的巴蜀文化，再往後是秦漢文明。所以三星堆文明是有來龍去脈的、有自身的譜系，而且與其他文化還存在著交流，所以完全不是“外星文化”。
為什麼人們會提出這樣的問題？也許人們對科學、對考古學抱有一種希望，認為考古學能夠解答所有的問題。但事實上，不管是考古學還是科學，都總會面對著新的不確定性，所以研究和探索是長期的。
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除此以外還有多學科合作。現場有30多家團隊參與發掘，包括文物保護。不同團隊可以就不同的發掘理念、經驗進行交流，這也是這次發掘的特點。
除了技術上的創新，更重要的還在於這是一次研究性發掘。從2019年底發現3號坑後，接連發現了6座坑，當時並沒有急於進行發掘，而是進行了周密論證，制定了計劃，在充分論證後才有序展開發掘。
我個人認為，非常重要的一點是，現今距1號坑、2號坑發掘已經35年了，這次是帶著30多年積累的認識和問題進行發掘，這是與1986年發掘最大的區別。我希望透過這次發掘能夠探索一種研究性發掘的新模式。
資料圖：三星堆文物中最具代表性的巨型縱目青銅面像。杜佳 攝 圖片來源：視覺中國
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從全世界來看，古今中外有很多誇張、抽象的人物形象，這是常見的藝術手法。尤其是一些早期作品表現的是神話思維，不是真人。從古埃及的人面獅身像，到南太平洋復活節島上的巨大石人像，都是這樣的作品。
我們不能根據這些藝術作品來對應現實中的人，更不能以此推斷他們的人種。我認為這既不是一個學術問題，也不是科學的研究方法。
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也可能這些相似性說明，世界各地有一些共同的文化現象，甚至有共同的觀念或者宗教信仰。這值得就各區域的不同的古代文明進行對比研究。
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三星堆–金沙文化是一種獨具特色的區域性文化，如果歸納其最重要的特徵，可以說最突出的是王權和神權並存，太陽崇拜可能佔據主導地位。當時的社會上層控制貴重的資源、重要的生產技術和手工產品，利用全社會的貴重物進行宗教祭祀活動，而不是用來表達個人等級身份。這些特徵和同時期的商周文明是完全不一樣的。從這些特徵看，當時的成都平原已經形成了早期的國家，也只有早期國家才需要特殊的青銅製品等貴重器物。
三星堆–金沙文化發展到東周時期後，成都平原可能更多受到長江中游的楚文化、中原文化的影響，文化和社會發生了比較大的變化。再往後，隨著秦漢王朝統一，成都平原的區域性文化融入到統一的秦漢文明之中。
這樣一個過程，就從一個區域的角度反映出中華文明多元一體的形成。
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第二層意義在於，新發現會推動對三星堆遺址、三星堆文化很多具體問題的研究。比如關於器物坑的年代，這次發掘了6個坑，已經有了第一批碳14年代資料。其中，4號坑的年代測定為（距今）3200年至3000年。如果對6個坑的年代有了明確認識，就為下一步探討器物坑的性質奠定了基礎，進而可以探討三星堆臺地這個區域的性質、三星堆城址裡面各種遺蹟的關聯、三星堆文化的年代、三星堆文化與其他區域文化的交往等，我們的認識一定會推進。
第三層意義在於，新發現一定會帶來新問題，新問題會帶動我們進行新的研究，三星堆文化研究由此會進入一個新階段。
除此之外，考古學的最終目的還是要透過考古材料建構歷史，這是一個長期的過程，今後會圍繞這個目標做長期努力。
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現在考古學有一個重要的特點，就是融合了多學科。我們的發掘、研究都是多學科合作。未來的考古學需要有多種學科背景的人才，包括人文社會科學的背景，也包括自然科學的背景。
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其實這一類作品不只中國有，在國外也有，最著名的就是好萊塢的系列影片《奪寶奇兵》。影片表達的並不是真正的科學的考古學，而是尋寶、是冒險、是破壞。
實際上，在我們國家也有一些嚴肅的、科學的考古學科普作品。比如四川大學的童恩正教授，創作了很多科幻小說、歷史小說，還有考古學的科普讀物。除此之外，童先生創作了一批考古小說。其中最有名的叫《古峽迷霧》，當初也吸引了一些年輕人閱讀，（這些年輕人）最後從事了考古學研究。這一類考古小說，是以考古發現作為背景，融合了科學和藝術，把科學精神和合理想象交織在一起，用講故事的方式告訴大家，考古學家想知道什麼、考古學能做什麼、考古學不能做什麼。這是很好的科普類讀物，我們今天需要的是像這樣的作品。
資料圖：考古工作者在發掘現場工作。安源 攝
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我們每一年有大量的考古新發現，這些新發現不斷更新我們的認知。尤其是在當今，（考古學）融合了多學科開展研究，所以我們獲得的考古資訊是以一種難以估量的速度在增長。這些新發現不斷拓展研究的領域，帶來新理念，擴充套件我們的視角。可以說在過去的100年當中，考古學是中國人文社會科學中發展最快的一門科學之一。我們對考古學也有了更深的認識，考古學面對的、研究的是歷史，但我們研究歷史，終究是為了理解當今、面向未來。
正因為100年來做出的努力，中華文明也以一種科學的面貌，進入到世界古代文明的譜系當中。
考古學未來的發展前景是廣闊的，也有許多方面需要繼續加強。比如，首先是多學科的融合發展。考古學的誕生就是受到了多學科發展的推動和影響。在考古學的發展歷程當中，考古學不斷吸收同時期先進的科學技術，這也使考古學出現了革命性的成就和重大的轉折。在未來，中國考古學也需要進一步吸收多學科的理念、方法和成果。
第二，今後考古學還要加強理論建設。因為考古資料都是零散的、片段的，在資料和歷史之間，我們需要橋樑，橋樑就是考古學理論。考古學理論是從考古材料當中歸納、提煉出來的一種具有解釋力的思維框架。有了考古學的理論，我們才能更好、更深入地認識考古材料，才能對歷史有一個更全面的看法。
第三，要展開不同文明的比較研究。要把中華文明放到世界古代文明的背景下進行研究。只有透過比較研究，我們對中華文明的特質、對中華文明形成發展的道路才會有更深入的認識。
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還有一些考古學家，對古代社會多樣的生活樣態更為關注。比如，外國考古學家組成的代表團到殷墟、到二里頭、到西安兵馬俑參觀之後，不止一個人問我，看了這麼多宮殿、陵墓，平民的居址、墓葬在哪裡，它們是怎麼樣的。由此可以看出，他們對古代不同的生活樣態都給予關注。當然我也認為，更多的國外考古學家對中國的考古學，其實是缺乏瞭解的。
關於開展文明比較的意義，第一是，中國古代的文明不是孤立的，世界上任何一個區域的文明都不是孤立的，對外都有交流聯絡。這種溝通、聯絡、交流塑造了包括中華文明在內的世界文明。所以研究中國的文明就需要關注和我們有關聯的地區的考古材料，只有這樣才能更好認識我們自身的文化。
第二，對任何一種文明，要深入認識其特點都要透過比較。比如，在文字和金屬器出現之前的5000多年前就產生了中國文明、多元一體的發展模式、5000年文明不中斷等，都是中華文明的重要特點。我們對這些重要特點的認識和確定，都是透過比較才能得出來。
第三，中國考古學也需要和其他國家進行學術交流，需要開展不同國家間的國際合作。考古發現、考古材料是有地域性的，考古研究工作也是有地域性的。但是就考古學這門科學而言，是可以突破地域性的，考古學研究最終指向的是全人類共同的歷史、共同的未來。
資料圖：金面具殘片，三星堆遺址出土。金沙遺址供圖
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第一，帶給我一個長期思考的問題，就是怎麼用考古學的方法、用考古學的材料去建構一個區域連貫的歷史。
第二，帶給我一個新的視角，就是看待不同區域的文明，是用區域與區域的視角，這也讓我重新思考“中原”和“周邊”等概念或者視角。
第三，因為三星堆沒有發現文字，所以這方面的研究也促使我思考考古材料和文獻材料、實物和文字之間的關係。我認為實物材料更為本原。（完）