不知道大家對於“連坐”制度是否有了解，如果對“連坐”制度沒什麼概念的話，那對電視劇中的“株連九族”肯定是有聽說的吧。其實我們常看到的“株連九族”就是“連坐”制度中最高的懲罰了，就是把一個家族都處死。

所以我們得到一個概念就是“九族”就是一個大的宗族，九族裡面最高的就是高祖，最低輩分的就是元孫，包括了父親的也包括了母親的族人。“九族”其實在古代更多的適用於封建社會政治上的說法，而在民間大家常用的是“五服”這個概念，直到現在也常常有老人說；“出了五服就不再親戚了”。老祖宗們是怎麼限定這個“五服”的概念的呢？

“五服”從高祖父開始算起，有曾祖父、祖父、父親以及自己身後的五代人。古人認為，在血緣上算起的話，九代以外的人在血親上關係關聯已經不是很多了。 在中國古代，其實以天子為中心向外擴散治理的模式，同樣適用於古代的宗族治理之中。在古代，“五服”用法廣泛，用來劃分血緣關係中的遠近，以五百里劃分為一個單位，一共劃分了五個單位，就是五服。所以，在一定意義上，“五服”的劃分更像是一個現代行政區域的劃分，形象一點就是成都的同心圓城市模式。

“五服”有哪些好處呢？古人透過把血緣關係透過“服”的概念進行劃分後，層層遞進在服中的人想要向最中心的繳納糧食，一起收集以後交給官府，這樣也保證了國家糧食的穩定，糧食穩定了國家和社會的安定才能得到保障。還有就是，為避免近親結婚，歷朝歷代對於婚姻也是有條件的，因為剛才提到九族以後的血緣關係就不密切了，所以兩個人想要結婚就得看是不是在五服之內，不是的話兩個人才有可能成婚。

“五服”是民間最質樸的說法，也是容易懂的。這是在古代人多年生產生活的經驗中得到的概念。若從現代的科學的解釋來說，以一個父親的染色體為中心點，開始繁衍下一代。由於每一代的配偶的選擇都是在五服以外的人，而且在下一代的基因裡面注入了不同的元素，一代一代的傳承下，相似的基因也就越來越少，所以到了第九代以後的，血親關係就已經是微乎其微的了。

“五服”的說法在側面也表現出了古人的智慧，對於婚姻關係上的選擇能看出古人對於下一代質量的重視。