1827年

15歲的洪秀全第一次參加縣試便名列前茅，隨後洪秀全前往廣州參加府試，然而被鄉親給予厚望的洪秀全卻在無奈落第，被迫返回了老家花縣

，因為家中發生變故，洪秀全只好扛起鋤頭下地幹活，閒暇時光則拿起書本自學，如此過了兩年，曾經的同學邀請他來到嶺古寺的私塾伴讀，經過了一年的努力洪秀全返回老家教書。

雖然生活算不上富足，但總歸算是安穩，讓洪秀全有時間發憤圖強繼續備戰府試，無論是鄉親還是同伴好友也非常信任他，經常為他提供幫助，洪秀全受到鼓舞考了四次，十年間後洪秀全第四次從廣州回來，他再次落第回家，

此時的他已經25歲了，根本無法和那些年輕人競爭，范進中舉終究是少數，如他這樣的恐怕這輩子都不會有機會了。

因此回到家後，失落至極的洪秀全大病了一場，沒想到他醒來後似乎悟到了什麼對周邊的人說自己夢到了一個老神仙，他踩著七彩祥雲而來和我說：

“

奉上天的旨意，命我到人間來斬妖除魔。

”

其實這就是一個張道陵遇到老子的故事翻版，但是當時廣州的老百姓只知道道教道士，哪知道張道陵曾經遇到過什麼，一時間竟然被唬住了。

只見洪秀全掏出一本從廣州應試時帶回來的《勸世良言》開始發表一番演說，

說自己是上帝派下來救苦救難的神仙，自己是上帝耶和華的二子，基督教救世主耶穌的弟弟

，如今是來廣州如同當初的耶穌一般拯救廣州當地的天下蒼生的，

隨後洪秀全將自己家中的孔子牌位丟了換上了上帝的牌位，逢人便開始宣揚自己的上帝理論。

神學發展於亂世，每逢亂世，佛道等各個教派都會很活躍，這是因為亂世中傳承性被減弱，是個人就能冒充和尚道士騙吃騙喝，其次是因此亂世中百姓大多過得很辛苦，而無論是哪個教派中傳頌的只要信仰這個教派，來生日後就會過上好日子的理論自然很受歡迎，進而會發展神速，

苦難的根源不是神學，而神學的發展必定伴隨著苦難。

洪秀全其實是一位不被基督教承認的教主，基督教信徒有一個施洗的傳統，洪秀全為了給自己冠上正統性，便來到廣州請求當地的基督教教會教士為自己施洗，也不知道是錢沒給夠，畢竟洪秀全此時雖然是教主了，但還是很窮，或者是真如那位教士所說的信仰不夠虔誠，教士便拒絕給洪秀全施洗，

然後洪秀全就自己找了個盆給自己

施洗

了

。

隨後洪秀全金田起義，受到清政府壓迫的百姓紛紛響應，一時間雄霸西南，可惜洪秀全雖然依靠拜上帝教的理論唬住了許多底層百姓，但是對於太平天國之中的高階將領而言卻不那麼當回事，太平天國也在曇花一現後，因為沒有統一的政治綱領而快速的滅亡了，

公元

1864年7月19日

，

清軍攻入天京，太平天國滅亡。

其實翻看洪秀全的經歷不難看出，洪秀全之所以會反清，主要還是清政府沒能給他機會，去看洪秀全的書法並不難看出，

光論文學功底洪秀全還是有一定水平的，雖然字跡有些潦草，但是其所作的文章也條理清晰有理有據。

不過對於當時的清朝而言，講究一個

‘以字取仕’

，清朝官場流行

館閣體

，其實就是

楷書

的一種變體，

不過更加秀氣、圓滑

，如果你不會楷書，也可以用

篆書、隸書和北魏碑體

，

有部分官員喜歡這樣的字型，講究一個返璞歸真

然而洪秀全的字型不屬於其中的任何一種，或者說洪秀全的書法根本沒有所謂字型一說，可能是小時候家境貧寒沒有足有的墨水練字，導致其書法一直不好，如果去看洪秀全在太平天國時期所書寫的《防守浦口詔》手跡就不難看出，

雖然洪秀全的筆跡字與字之間是區分開來的並不算‘髒’，但是每一個字卻彷彿亂寫的一般，完全沒有規矩、順序可言。

這種卷子如果按我們如今的標準來看頂多算是字跡不清給老師的印象不好，在那時候，

普遍認為字跡不好的人人品也好不到哪裡去，反而是那些工工整整的字，便會稱讚這個寫字的人一定也是一個行的端坐得正的英才

，也許洪秀全的八股理解不凡，但是和那些同期考生的字跡相比太差的話也是很容易落第的。