農村常出現這種情況，當一些人看到蛇時，把蛇打死後才發現，被打死的蛇並不是毒蛇，於是就有點懊悔，覺得不該隨便打死無毒蛇。

在農村，人們的生活生產過程中，看到蛇是常有的事。人們看到蛇時，不管是有毒蛇，還是無毒蛇，驚慌之時，難以辨別（實際上，過去大多數農村是能辨別毒蛇和無毒蛇的）。

因此，看到蛇後，該不該打，是農村人比較糾結的事。不僅過去農村人糾結，就是現在農村人依然很糾結。

況且在農村有一句流傳頗廣的俗語：“見蛇不打三分罪”之說。可又有俗語說：“見蛇就打，死了變騾馬”，這不是讓人更糾結了嗎？

這兩條俗語，都是老祖宗留下來的話，兩句話從字面上看是相互矛盾的，讓人無所適從，到底聽到底聽哪一條好呢？

有過農村生活經驗的都知道，事實上

這兩句俗語並不是非白即黑，有著不可調和的矛盾，不是絕對化的，而是相對而言的。一般來說，要根據具體的環境、具體的人，以及具體蛇的種類等情況，區別對待，也就是具體情況具體分析。

1、俗語“見蛇不打三分罪”還有後兩句

人們平時對“見蛇不打三分罪”這句話比較熟悉，口頭上說得最多。其實，在農村，這句話的後面還有兩句，完整的俗語應該是：“見蛇不打三分罪，打若不死七分罪，死蛇不埋十分罪”，只是後兩句往往被忽略，不如第一句那樣為現在的人們所熟知，特別是最後一句，現在的人知曉的就更少了。如果仔細分析這條俗語，我們就能感覺到古人對蛇的處置態度的有趣之處，對人們的社會道德而言，根據態度的不同，有不同的標準要求。

見蛇不打三分罪

這句話中的“罪”，是過去農村老人通常說的“罪愆”，也就是過失、過錯的意思，而不是法律上所說的犯法。“三分罪”，就是十分罪愆中的三分，也就是平常說的三過失。

過去過農村通常用十為整數，劃成十等份，比如，二八開，三七開，五五開等。現在人們通常用百分比。比如，如果出了什麼事故時，一般按百分比來劃分責任。舉例說，假如出了交通事故，劃分責任，一般分主要責任、次要責任和對等責任三種。主要責任就是大於百分之五十，次要責任小於百分之五十，對等責任就是各承擔百分之五十的責任。

“見蛇不打三分罪”的意思是說，如果看到的蛇傷害到別人，十分“罪愆”之中，看到蛇不打之人要承擔三分“罪愆”。三分罪相對來說只是一種小小的過失，不是大錯。

打若不死七分罪

這句話的意思是說，見到蛇不打，放它走了，如果蛇傷害到別人，只能算是一個小過失，因為蛇一般情況是不會主動傷害人的，而是主動脫離。因此，正常的蛇，主動傷害人的機率是比較低的，除非蛇誤認為人要傷害它，它才發起。萬一這條蛇傷害到別人，被傷害的人也有防範方面的責任，而且佔大部分責任。

但是，如果出手打了蛇，又沒有把蛇打死，那過錯就比不打蛇的過錯多一倍多。農村有一種說法，說蛇的記性好，報復性強，誰打了它，沒有把它打死，它就會找打它的人報復。

事實上，蛇的記性好不好，要報復打它的人，這種說法是沒有科學依據的，俗語中也否認了這種說法。然而，蛇被人打傷後，為了自衛，發現人後主動發起攻擊，這種現象是存在的。

在自然界，不僅蛇有這種特性，其它動物同樣也有這種特性。比較典型的就是野豬。野豬在正常的情況下，一般見到人會主動躲避，但是，如果野豬被人打傷後，見到人後就會主動 發起攻擊，且特別兇猛，窮追不捨，即便是人爬上了樹，它 也要用嘴去拱樹蔸，非要把人從樹上拱下來不可。除非拱不動，但它也會在樹下久久守候。按照農村的說法，野豬是被人打“瘋”了。因此，過去農村對受傷的野豬防備很嚴，一旦在村莊周圍出現這種情況，就一定要把這個資訊通知到各家各戶，在“瘋”野豬沒有被打死之前，除有組織的獵人外，其他人嚴禁到山上或者野外去。

被打傷的蛇也是類似情況，一旦與人相遇，它就會發起主動攻擊，攻擊的人不一定是打傷過它的人。因此，農村人的說法是，見到蛇，要麼就不要去打它，放它走，要打就一定要把它打死，免得它傷害別人。

死蛇不埋十分罪

這句話有包含兩層意思。一是說，自己打死的蛇，在哪裡打死，就在哪裡，或者亂扔，要把蛇用土埋起來。二是說，見到死蛇，不管是不是自己打死的，還是別人打死的，或者其他不明原因死亡的，都應該把蛇埋進土裡。

蛇死後，對人們的危害有兩種，一是死蛇腐爛時，惡臭難聞，汙染空氣。二是蛇腐爛後，剩下的蛇刺有毒，如果傷到人，與被蛇咬了沒有多大的區別。

事實上，這種說法關係到農村社會道德問題。過去，農村人在田間勞作時，都是打赤腳。就是到山野勞作，或者出行，由於當時經濟不發達，農民大多穿自已打的草鞋，直到上世紀六七十年代依然如此。草鞋是草做的，只能保護腳板，腳背是保護不到的，再說，草鞋踩到了尖銳的刺，不管是哪種刺，容易刺穿草鞋底，刺到腳板。像我們這些小時候穿過草鞋的人，都有過穿著草鞋被刺穿過草鞋底，刺到過腳板和腳背的經歷。

也就因為如此，過去農村有一種普遍的行為，人們在田間地頭、路上、河裡等有人走動的地方，見到各種刺、玻璃碎片、死了的動物等，或者撿起來妥善處理，或者用土掩埋。如果不這樣做，按農村說法，就是有“罪”，或者說損陰德，相反，如果這樣做了，就是行善積德，與修路架橋一樣行善積德。

因此，過去農村人認為，見蛇不打，也就是一點小過失，無所謂，畢竟，見蛇不是人人敢打，也不是非要打不可，主要是根據自身的能力來決定。比如，有些小孩、婦女看到蛇都嚇得驚慌失措，躲開它們都來不及，哪還有膽量去打；打蛇時，就要將它打死，如果不把蛇打死，就怕蛇會報復，傷害別人，就是大的過錯了。自己打死的蛇，或者碰到死蛇，不將其埋掉，那就是百分之百的“罪愆”，無論如何都是說不過去的，這關係到人的品行問題。

總而言之，農村俗語“見蛇不打三分罪”，在過去的農村，對見到蛇打還是不打，並不是強制性的規定，給人們選擇的空間比較大。用現在的話來表述，也是過去農村社會的一種“倡議”性的說法，可以去做，也可以不去做。

事實上，“見蛇不打三分罪”這句俗語，在農村不僅僅是針對打蛇而言，其中被人們加以引申，比喻見到社會上的壞人在做壞事，要敢於制止、揭發和鬥爭，否則就是就有罪過，甚至是一種法律上的犯罪。

2、“見蛇就打，死了變騾馬”又有什麼樣的說法？

這句話從字面上來理解，其意思是說，凡是見到蛇，不分青紅皂白，就一律將其打死，死了以後投胎轉世不會變人，要變成騾馬。

這種說法，從現在人的角度來看，這當然是一種迷信的說法，但是，從過去俗語的慣常用法來說，更多的是一種嚇唬人的手段。不管人死後能不能真的變成騾馬，其目的就是告訴人們，並不是所有的蛇都必須得打，有些蛇是不可以打的。

那麼過去農村人認為哪些蛇不能打呢？舊時，在一些農村，有一些蛇是不允許打的。

一是家蛇不能打

我國居住在長江流域的各民族中，蛇就是他們古老的主要圖騰。此地的一些農村，有敬家蛇的傳統風俗。

家蛇，也就是生活在家裡，或者房屋周圍的無毒蛇，有四五種類別，以捕食老鼠為主，對家裡有益無害，統稱為家蛇。這些地方風俗，特別忌諱直呼蛇名，而是以別稱代之。比如說，江蘇宜興叫家蛇為“蠻家”、“蒼龍”，浙江嘉湖稱家蛇為“大仙”、“天龍”，安徽當塗稱家蛇為“家龍”，江西清江、湖南湘東一些地方稱家蛇為“祖宗蛇”、“老祖宗”、“老人家”，湖南常德一帶稱家蛇為“老溜”。上面的這些地方對家蛇的稱呼，都是民間的一種“尊稱”，由此可見家蛇在家些地方的地位。

這些地方，人們認為對家蛇是不能打殺的。我國還有其他一些地方也有類似的說法。

二是舊俗蠶宅之蛇不可打殺

我國養蠶歷史悠久，在古代把農耕和養蠶業並稱為“農桑”，可見當時養蠶與農耕在社會經濟中都有著舉足輕重地位。古代有一句農村生活方面的成語“男耕女織”，其中的“女織”就包括養蠶在內。也因為如此，養蠶與農耕一樣，在歷史上形成了一系列的養蠶方面的民間風俗。

舊時，在養蠶人家，如果有蛇進入蠶房之中，人們認為是天大的好事，全家歡喜。在養蠶人家，有蛇來造訪，被人們稱為“青龍”降臨，蛇進蠶房就是福佑蠶事，要叩拜齋供。蛇進蠶房時，忌諱驚呼，尤其不能打蛇，聽任它們自由來去。

過去，養蠶在衛生環境上非常講究，衛生環境適宜，蠶寶寶就能健康成長，繭絲的收成就好，衛生環境差，蠶寶寶的死亡率就高，收成就差。因此，傳統的養蠶房是不許外人進出的，也不能讓外人看。這就像現在的養豬場一樣，外人是不可隨便進入的，就是本場的工作人員，從外面進入，要進行消毒。蛇對環境比較敏感，蛇進入蠶房，說明蠶房的環境衛生很好。表面上，這種說法帶有迷信色彩，實際上這是古代養蠶人的一種經驗積累。

三是民俗中一些不可打蛇的說法

在農村，很多地方形成了一些不能打蛇的風俗。湖北湖南等地，有一種說法，在妻子懷孕期間，丈夫不可以打蛇。比如，在鄂西和湘西農村就流傳一句俗語：“老婆懷了月，男人不打蛇”。還有一些地方，家裡有高齡老人，其子孫見到蛇最好不要打，否則就是對老人的不孝。諸如此類的地方風俗，在各地以不同的形式存在。

佛教主張不殺生、眾生平等的慈悲精神，在我國民間影響非常深遠。“見蛇就打，死了變騾馬”也是佛教主張在民俗中的具體體現，同時也是農村人們維護生態平衡的一種原始性的辯證思想。

3、農村還有一句俗語可以詮釋了打不打蛇的問題

前面說過，“見蛇不打三分罪”和“見蛇就打，死了變騾馬”這兩句農村俗語並不是對立的，是從不同的角度來看待打蛇。

比如說，在農村，村莊周圍出現毒蛇攻擊人，攆著人跑，這樣的蛇打不打，當然也打，它已經對村民的生命安全造成了威脅，打蛇就是為民除害。當然，農村也有一些個頭比較大的無毒蛇，也會對闖入其地盤的人發起攻擊性的驅趕，雖然不輕易咬人，但非常嚇人，有時會把人嚇得半死。這種蛇也是一害，以人為本，當然要除掉。

總的來說，蛇一般不會對人發起主動攻擊，相反，蛇是人類主動攻擊的物件。

在農村有一句俗語非常形象生動的俗語：

“草窠裡尋蛇打”

，也有的地方說“

拔草尋蛇打”、“草裡尋蛇打”

，一般來說，這句俗語是用來挖苦人的。

這句話是什麼意思呢？“草窠”為方言，即草叢，句子的字面意思是到草叢中去尋蛇打，而實際意思是說，閒得沒事去找事（麻煩事），也有的說是愛管閒事。但從這句話可以看出，

過去農村人並不主動去尋蛇打，而是把主動尋蛇打的人視為閒得沒事幹的人，總喜歡搗鼓出一些麻煩事來，惹是生非。

事實上，過去農村人在生產生活中碰到蛇時，如果蛇快速溜走了，走了也就走了，人們是不會窮追不捨的。蛇主動避讓人不屬於“見蛇不打三分罪”的範疇，農村人也非常明白這一點。

最後說說農村人防範蛇的一些經驗。

過去，農村人出門，尤其是走夜路，或者到山上、草叢裡去，總喜歡在手上拿根棍棒，你們稱為打狥棍，是用來防狗的。事實上，防狗只是其中的一部分，在蛇出沒的季節，主要是用來防蛇的。

有蛇的夜晚，人在走夜路時，只要把棍棒不時敲打路面，蛇聽到響聲後就會躲開，如此，路上就會安全一些。同樣的道理，白天在柴草比較深的地方行走（在農村，這種事很平常），用棍棒（有的用鐮刀或柴刀），在柴草上撥動，發出聲響，蛇聽到聲響就會離開。還有的人，在進入未知的長滿柴草的地方之前，先向裡面扔一些石頭，這樣蛇也就聞聲而逃。事實上，農村人在野外勞作比較多，其防範蛇的方法也很多，不僅僅只是上面介紹的這些，這裡就不贅述了。

總之，蛇是自然界生物鏈的一部分，對大部分蛇而言，只要人類不攻擊到它們，或者說不威脅到它們的安全，它們是不會主動攻擊人的。人類也是自然界的一部分，人和動物理應和諧相處，除了對蛇有必要的防範措施外，在自身不受到威脅的情況下，不要故意傷害它們。舊時農村人認為，這是一種修行，也是一種積德。過去農村人都有這種意識，我們現在就更應該如此。