在鬥爭的初期，比起其他競爭者，如札木合、王汗等，成吉思汗無論在人力、物力、財力、土地、個人權威、影響力等方面遠處於劣勢，甚至起碼的生存都遇到過考驗。那麼為什麼成吉思汗能夠完成統一大業，而其他人的美夢破滅了呢，原因固然很多，但他在用人時打破門戶等級的限制，量才而用，嚴格地按照功過進行賞罰，是諸種原因的基礎。

這種制度

很好地刺激了當時人們的各種需求，最廣泛地調動和吸引了每個人發揮自己最大的能量。並且，每個人都很清楚自己付出了多少，因而應該和能夠得到什麼。這種制度之所以有威力，在於它是財產和權力分配的嶄新形式，給每一個人都提供了機會。這是新興的草原那顏階級誕生的催生劑。論功行賞—雖然是汗和臣民之間的非對稱性的交易模式，既汗是最大利益受益者。但由於它是在“相互滿足”的權利共識基礎上進行的，具有把強制性權威轉化為合法性權威的功能。

論功行賞制度及成吉思汗對其成功的實施使成吉思汗成為了公正、公平的化身，使他能夠籠絡眾多的追隨者，力量逐漸壯大。成吉思汗之所以強調團結，不僅是因為在宏觀的社會水平上整個蒙古高原部落林立，互不統屬，造成連年戰亂，民不聊生。即便是在部落內部乃至親兄弟之間都因區區小利而相互殺伐。不團結就意味著象一根箭般被人征服，淪為他人的奴隸。因此，不能不團結是蒙古人用血的教訓換來的深刻認識。

歷史的實踐證明

團結能夠把分散的個人有限的力量、資源，在共同目標下集聚起來，形成集體資源。而集體資源是重要的權力基礎。個人資源形成為集體資源就需要組織和秩序。我們在上面已經談到成吉思汗的政治制度、軍事組織、法律秩序建設的情況，從中能解讀到成吉思汗對組織、秩序問題的認識和重視。“領戶分封制”不僅僅是政治制度，還是具有高度紀律性的軍事組織，是團結、組織、秩序的高度統一體，從而形成了具有統一目標（顯然具有強制的因素）、等級分明、秩序井然的權力集團。

強調集體資源的優勢和集體的權力絲毫無損於成吉思汗個人的功績，相反，善於把不同的人調動起來團結在自己的周圍，用共同目標和鐵一般的紀律構築起堅強的集團正式成吉思汗的睿智所在。透過分析成吉思汗成功的原因，我們可以這樣說：蒙古人的勝利是團結的、組織的遊牧社會對不團結、缺乏組織的遊牧及定居社會的勝利。

結局：

成吉思汗的宗教思想。成吉思汗的時代，蒙古高原的諸多部落中雖然有信仰基督教、佛教的，但主要的信仰是薩滿教。成吉思汗本人是在薩滿教的薰染下長大的，並深信薩滿教。後來，隨著其事業的發展，進一步接觸到各種宗教信仰的民族。在他的摩下，聚集了具有不同宗教信仰的文臣武將。由於成吉思汗採取了比較合理的宗教政策，推動了其事業的發展。