印度“光鮮遮羞的聖女”，年輕時向神靈獻身，最後卻淪為應召女郎

印度在很多人眼裡是一個神奇的存在，印度是一個宗教聖地，有著等級森嚴的種姓制度，這種制度分為四個等級即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，不同的等級所享有的權力一樣的，在當今民主化的現代社會，在我們眼中這是很無知愚昧的表現。

當然有人為改變這種這落後的制度而努力，比如眾所周知的影視巨星阿米爾汗，為保護印度女性不受傷害而拿起槍支的大媽等都在為之奮鬥。

印度女性的地位是非常低下的，幾頭牛就可以換一個媳婦。同時存在一個很神聖的詞“聖女”在印度這個是神奇的國家又是如此的可悲。

《吠陀經》幾乎是印度所有宗教的文化藝術的起源，印度教對“轉世輪迴”深信不疑，並且認為“性”是決定能否輪迴的關鍵因素，然而印度教繼承原土著居民對生殖的崇拜文化以及崇拜傳統，對於生殖器的崇拜於是造就了聖女的存在。然而作為印度聖女並非是件好事。

她們一般都是出生於貧苦家庭，如果家長同意便可將女孩子送入寺廟，在舉行看似神聖的祭祀之後女孩便“嫁”入寺廟，之後院中的僧人便以神之使者的名義與她們發生關係。儘管在白天人們都會像聖女虔誠的磕頭，但是大家都清楚他們不過就是印度教高階僧侶和婆羅門長老們的免費“奴隸”，甚至只要出錢就可以與其發生關係。

她們在年輕的時候可能是院裡的香餑餑但在年老時後留給她們的只有眾人的唾棄以及悽慘的晚年。聖女在代表著對宗教虔誠的信仰同時卻又被無情的糟蹋著，這與女性在印度地位低下有直接聯絡，在原印度教神像中，女神神像大多是醜陋和邪惡的也可以看出女性在印度地位是很低下的。

同時造成這種悲劇與印度等級森嚴的種姓制度也有很大的關係，印度種姓制度是很嚴格的，在他們眼中首陀羅貧窮是因為他們懶，不值得同情，所遭受的任何事情都是不被同情的，即便如今已經廢除種姓制度但這種愚昧的思想早已根深蒂固，致使首陀羅的人仍不敢向婆羅門人開槍。

正是這種扭曲的思想的根深蒂固，以及拒絕改變的惰性，造成印度女性的悲慘的命運。對於文化我們要做的是去其糟粕，取其精華，而非一味地盲目傳承。