編者按：
凡夫著相，修學佛法，易執於方法而輕忽實義。
唸佛、持咒、誦經皆為攝心除妄。若執一法而否他法，謂之為“不夾雜”，恐無對治之慧，又得謗法之罪。
不同的燈，具有同樣的光明；佛法沒有夾雜，雜的是你的妄想。
【一門深入，找到門才算】
妙祥法師：
禪、密、淨我們都應該稱讚，五宗平等的弘揚這是對的，但在修行中也要一門深入。
首先我們要明白，什麼叫一門深入？現在有兩種解釋，一種解釋就是比如說唸佛，我專唸佛，別的什麼也不幹。什麼誦經、誦咒、誦戒一概不幹，我就是念佛了，我這就叫“一門深入”。
對此世間還有一種說法，“一條道跑到黑；不撞南牆不回頭”，還有這種說法。把這個說得好聽，就是所謂的“一門深入”。
我的看法，一門深入首先要找到這個門，有了門才能深入。那什麼是成佛的這個門呢？那就是開悟、見性。見性了你才能找到這個門。
要不然我們想進這屋，但人還在外面，連門都沒找著，你說你往哪兒深入？你走哪兒不碰牆，是不是？所以你不存在深入的問題。
一門深入指的是進了這個門才能深入。所以，首先我們要想進門，禪宗有一句話“悟後起修”，和一門深入應該是一個意思。悟了以後才開始真正修呢，在沒悟之前還是盲修瞎練。
如果一部經，或一句佛號唸到底，必然有它的功夫。但是你心裡不“明”也不行，你心裡不知道怎麼用功也是不行的。不能說“我就一句佛號，我就不誦經了”。
就像人有病似的，你說：“我感冒了，扎點青黴素。”但青黴素只是消炎，它不治感冒。你說：“那我就多扎點。”（眾人笑）你扎多了只能藥物中毒，是不是？感冒還是感冒。
如果你能正確地對症用藥，吃一片“去痛片”或者“撲熱息痛”馬上就好了，你何必扎那些針？那多疼？所以有時候沒有必要造成一種損失。就是說需要誦哪部經，我就誦哪部經……
當然我不反對用一門來作一個深深的理解，功夫用熟，這是有道理的，不是沒有道理。
比如唸佛、參話頭，都是一句佛號或一句話頭要繃住了，要參下去，這是正確的，不是反對這個。
但是我們一定要明白其中的道理，我們到底要幹什麼？如果道理不明白，甚至在外面給人開示的時候就亂講、胡講：“你這夾雜了，你這個都是幹嗎……”
有時候一個人一個樣，一概而論反而不好。（摘自《唸佛》）
【千經萬律一法音，妄想紛飛才叫雜】
妙祥法師：
什麼叫夾雜呢？這個問題啊，很多人都問過。是不是我誦兩種不同的經就叫夾雜呢？或是誦三種叫夾雜呢？
我的想法：什麼叫雜？只要是你心裡打著妄想就叫雜；你即使誦一百部經，你心裡沒有那種妄想，去掉自我的知見，就不雜。
如果你單一念佛，但是你的妄想紛飛也叫雜。不是根據外面的數量來衡量雜和不雜，是根據你心裡的質量來衡量雜和不雜。
佛法千經萬律講的都是一個法音。怎麼，佛能講出兩個法音來嗎？不能，是吧？只講出一個法音，都是去掉我們的知見，讓我們不打妄想。這才正確。
不是經書是雜，不是咒是雜，不是頌詞是雜，是你的妄想是雜。我們怎麼可以把佛經給列入雜呢？是不是？如果給列入夾雜裡了，這個定義就是錯誤的。
如果經書是夾雜的話，那不等於誹謗佛經嗎，誹謗佛的教育嗎？這是不對的。所謂有夾雜是指我們的思想，我們思慮過多，不該想的想了，這是夾雜。
至於看什麼書、誦什麼咒，怎麼來做，這個問題是根據我們的需要而定的。
就像一個大夫給人看病，比如說有個人既感冒又有炎症，還有風溼，或是還有闌尾炎等等，我們就可以對症下藥：如果有一種病可以吃一種藥；如果有兩種病可以吃兩種藥；有三種病可以吃三種藥；有四種病可以吃四種藥。
不能說只能吃一種藥，吃多了就夾雜。如果這人死了，那你說藥還雜不雜？是不是？究竟什麼是雜？是以病好了為原則，不能說治病是雜。
比如說印光法師，他專門誦大悲咒，這也是非常好的，所以說它也不算夾雜。
再講，比如《藥師經》，如果念藥師佛或是念藥師咒，便有八大菩薩接往西方極樂世界。既然是念《藥師經》、藥師咒都能往生西方，你說那是雜嗎？它也不是雜。
那我們要是嚴格持戒會不會往生西方呢？它也會往生西方。念戒、唸佛、念僧……都可以往生西方極樂世界的，這都不是雜。
關鍵是我們應該以什麼為雜呢？以心裡妄想過多為雜，以貪著為雜。只要是你正確地修行，都是完全可以的。所以這個雜啊，我們應該正確看待。（摘自《放生法會開示》《吉祥經講記》等）
【法法都給人光明，都是直指人心】
虛雲老和尚：
佛門戒律，各宗皆須嚴持，識主伴如行路知方向，持戒律如行路有資糧。宗趣雖然不同，到頭還是一樣。所謂“歸元性無二，方便有多門”也。（摘自《虛雲和尚方便開示》）
宣化上人：
我若有一個宗，那就有一個界限了。我沒有一個宗，盡虛空遍法界都是我的，都在我這裡邊包著，我為什麼要自己畫一個小範圍，立一個小的界限，說我是哪一宗！
我是整個兒佛教的，沒有宗、沒有派，也沒有門、沒有戶——我和哪一個都是一個。（摘自《楞嚴經淺釋》）
印光法師：
譬如吃飯，須有菜蔬佐助。亦如身體，必用衣冠莊嚴。何於長途修行了生死之道，但欲一門深入，而盡廢餘門也？
吾儕心如猿猴，不以種種法對治，而欲彼安於一處，不妄賓士者，甚難甚難。人當自諒其力，不可偏執一法，亦不可漫無統緒。（摘自《淨土法要全集》）
妙祥法師：
這個燈光和燈光，雖然不是一個燈發出的，但它產生的光是一個。
你念佛和持咒可以隨著自己選擇，但它最後產生的效果都是一樣的，沒有區別。如果佛法還有區別，那就不成為佛法。
有的人說雜，什麼叫雜？世間的東西，黑白加在一起，確實混亂。但光和光在一起，產生的光不會混亂，它都給人光明。
所以修佛法不算雜，唸佛和持咒，就像燈和燈不同，但產生的效果是一樣的。它不存在雜的問題，說雜的是對佛法的一種誤解。
我們要求在修行道路上，要五宗平等弘揚，經經法法都是平等的，沒有什麼不該誦的。哪個是該誦不該誦的，都不存在，八萬四千法門都是直指人心，八萬四千法門法法平等。
至於哪個人需要哪部經，那根據需要就行了。我們首先把心態放正了，和佛所講的不違背，和大眾的利益不違背。
什麼都不違背的情況下，不管誦經也好、唸佛也好，我們的心都是平的。（摘自《唸佛》）