樂毅，子姓，樂氏，名毅，字永霸。中山靈壽人，是戰國後期傑出的軍事家，先期曾在趙國、魏國做過小官，後因輔佐燕昭王振興燕國，被拜燕
上將軍，並受封昌國君。
一。為燕國明君建功立業
當時的燕國剛被齊國打得慘敗，燕昭王執政後，一心要報仇，但他深知燕國是個小國，與齊國打仗肯定贏不了。於是燕昭王頒佈招賢令，廣招天下能人志士為燕國服務。
恰巧樂毅作為魏國使者到燕國送信，燕昭王聽說樂毅的才華過人，就以賓客的禮節接待他，與他促膝談心，虛心討教治國伐齊良策，燕昭王真誠的態度終於打動了樂毅的心，他欣然答應留下為燕國效力。
樂毅針對燕國弱小、齊國強大的實際情況，向燕昭王提出合縱伐齊的策略，燕昭王接受了這一提議，於是他們分別聯絡了與齊國有矛盾的趙、楚、韓、魏、燕五國，燕昭王動員了全國的兵力，任命樂毅擔任上將軍，趙惠文王甚至把相國大印都授給了樂毅。
初戰告捷的樂毅，安排參戰的各諸侯軍隊得勝歸朝，而他則率領燕軍乘勝追擊，直搗齊國都城臨淄，拿下臨淄後，把城中的珍寶財物以及宗廟祭祀的器物全部奪取過來，並把它們運到燕國去。燕昭王大喜，親自趕到濟水岸上用酒肉犒勞軍隊將士們，還把昌國封給了樂毅，封號叫昌國君。之後，他護送戰利品回國，命令樂毅繼續攻打齊國城池。
接受任務的樂毅留在齊國作戰了五年，總共攻下齊國城池七十多座，並都劃為郡縣歸屬燕國，只有莒和即墨沒有收服。
樂毅認為單憑武力是征服不了人心的，要鞏固已獲得的城池，應該想方設法聚合民心。所以他對莒城、即墨採取了圍而不攻的方針，而對已攻佔的地區實行減賦稅，廢苛政，尊重當地風俗習慣，以保護齊國的原有文化，優待地方名流等收服人心的政策，擬從根本上瓦解齊國。
這次討伐齊國的戰爭，使得燕國前所未有的強盛起來。
二。國王更替，臨陣換將
公元前279年，燕昭王去世，由太子樂資即位，稱為燕惠王。因為燕惠王當太子時就與樂毅有隔閡，這一情況被齊國的田單知道了，他因此對燕國施行了反間計，散佈謠言說：樂毅留著莒城、即墨兩座城池不攻下，是與新燕王有矛盾，想在齊國稱王不回燕國去了。
這下好了，燕惠王本來就已經懷疑樂毅，現在又受到齊國反間計的挑撥，就立即派騎劫代替樂毅擔任將領，並要召回樂毅。樂毅知道燕惠王換將是對他的不信任，召他回去肯定沒有好結果，所以乾脆投奔趙國去了。
趙國對樂毅十分尊重優待，為了藉此來震動威懾燕國、齊國，趙王把觀津這個地方封給了樂毅，封號叫望諸君。
三。齊國收失地，燕惠王后誨
換將後的燕軍，沒能識破田單設定的騙局，結果在即墨城下被齊國的軍隊打得大敗，齊軍乘勝追擊，一舉收復了原來丟失的齊國城池。
這下燕惠王后誨用騎劫換下樂毅了，但他又怨恨樂毅棄他而投奔趙國，還恐怕趙國乘機攻打燕國，於是就寫了封信讓人送給樂毅，大意是說：我將你從前線換下是聽信了奸臣之言，當然我更想讓你好好休息下，我們君臣商議下步如何行動的，沒想到你卻投奔趙國去了，將軍為自己做打算是可以的，但這樣做怎麼對得起先王對你的厚愛呢？
四。《報燕惠王書》婉拒燕惠王
為答覆燕惠王的來信，樂毅寫下了非常著名的《報燕惠王書》。這封信最巧妙之處，是運用鮮明的對比手法。它用很大篇幅回憶了先王對自己的充分信任，以及兩人非常坦誠的君臣關係；所有這些與燕惠王的猜忌多疑、刻薄寡恩形成強烈對比。沒有直接批評燕惠王的昏庸誤國，而是間接盛讚先王的用人不疑。即使在引用伍子胥的例子時，也是措辭得當的去褒獎闔閭、貶低夫差，從而深藏對惠王的批評之意於不言之中。
在信的最後，樂毅以君子“交絕不出惡聲”，忠臣之去“不絮其名”來表明心跡，希望惠王能體諒自己的一片苦心。全信具有強烈的感情色彩，飽含樂毅對先王的一片赤誠和對惠王的一腔憤怒，抒發了他思想壓抑、理想不能實現的苦悶。雖然充滿著憂憤之意，但充溢其間的是感人之情。
燕惠王看到樂毅的這封信後，深受感觸，後來他善待樂毅的兒子，封他為官，還同意樂毅往來於燕、趙兩國之間，燕、趙兩國也恢復了原來的良好關係，並共同封樂毅為客
卿。
五。《報燕惠王書》中悟出的為人處世之道
三國時的諸葛亮在臥龍崗時就自比管仲、樂毅，可見樂毅確實是個了不起的人物，特別是上面剛介紹的《報燕惠王書》，我們應該從中學到哪些為人處世的方法呢？
1。當我們在日常生活中，遇到受委屈、與人爭吵、不和等狀況時，應該學習樂毅的做法，收斂自己的怨氣、怒氣，而以謙和、包容的態度對待那些對我們不好或冤枉我們的人。
2。當生活中發生激烈矛盾時，我們應該做到理性與忍讓，決不能採用粗暴報復的方式，這才是正確的處人之道。
3。不管什麼原因，造成原來良好的關係破裂時，我們應該學會友好的分手，用以禮相待、諒解包容的心態去化解積怨，決不要惡語傷人，更不能洩私報仇，激化矛盾。
試想千年之前的古人樂毅，都能把紛繁複雜的事情處理得那麼好，處於現代文明時代的我們，還有什麼不能做到的呢？讓我們學習前人的可貴之處，去努力構造理想的和詣社會吧。
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