中華文化博大精深，中國文明是世界四大文明之一，並且是唯一一箇中間沒有間斷，一直儲存傳承的文明。其他幾個依舊是古埃及文明，古巴比倫文明和古印度文明。他們或因為不可抵抗的自然原因，或因為自己實力不夠強大被滅國，以至於文明和傳承也被迫中斷。
燦爛璀璨的中華文明誕生了許許多多的英雄事蹟，而《水滸傳》則是一部描寫宋朝農民起義的著作，書中塑造了108位梁山好漢，個個身懷絕技，一起反抗朝廷腐敗政治，並最終沒能逃脫得掉儒家思想，在宋江的帶領下招安，成為朝廷鎮壓農民起義的前鋒軍。
在《水滸傳》中人物塑造最豐滿立體的那非宋江莫屬了，宋江人送外號及時雨，在書中是一個比較矛盾的人物。
他既講義氣，幫助很多人，但是又比較善於運用謀略，但是有很多手法都是很卑鄙的，到了最後，為了自己的前途，不顧大多數人的反對，一意孤行招安，弄得人心渙散一百零八位梁山好漢也死的死，傷的傷。
雖然宋江很有號召力，但梁山上有四位特殊的好漢，宋江管不住，吳用不敢坑，他們是誰？
全技能的燕青
燕青在一百零八位好漢中被稱為“浪子”，原來是北京人氏步軍將領，在“玉麒麟”盧俊義下做事
。他是盧俊義的家臣，但是地位極高，而且最為重要的是他對於盧俊義忠心耿耿。
燕青不同於大多數梁山好漢，梁山一百零八位好漢為人滑潤的有之，戰鬥力超群者有之，智商超高者有之，領導能力強大者有之，但是燕青卻是集其優點於一身，可以說是全能型戰士。
燕青不僅僅武藝高強，而且長相英俊，多才多藝，能歌善舞。善於和別人打交道，在宋江把聚義堂改成忠義堂，準備一心投靠朝廷招安時，就需要一個人來開啟梁山與朝廷的關係，把梁山想要招安的意願傳達過去。
這個時候，被李師師中意，不僅僅有足夠的人脈，還有強大的處事能力的燕青無疑是一個好的突破點。
由於宋江一心招安，也不敢得罪燕青，更為重要的是，
燕青根本不是自願來梁山的，而是跟著自己的主人盧俊義才來到梁山的，所以，宋江那一套兄弟情義對他根本無效
。
梁山征討方臘以後，燕青看透了這個時候的梁山已經成為宋江為了自己獲利的工具，在勸說盧俊義無果後便留下一封書信離去了，至於宋江，燕青自始至終都沒有考慮過他。
在梁山上，盧俊義因為重情重義且為人誠實，三番五次被宋江用詭計欺騙，但是卻沒有坑過燕青，因為燕青根本就不信任他們，也可以一眼看出他的詭計。
特殊存在的公孫勝
公孫勝在梁山上始終是一個特殊的存在，他武力不行，長相也不出眾，但是入夥挺早，也算的上是元老級人物，而且法力高強，在特殊情況下只能依靠他才能獲得勝利。
在梁山上宋江火併王倫之後，推崇公孫勝和吳用為梁山的第三掌權者，不管有意還是無意，這就間接地造成了公孫勝和吳用註定會有權力上的衝突，雖然公孫勝並不在意。
公孫勝是一個類似於道家的出家人，無慾無求，對於錢財，名譽，官至等沒有什麼興趣，對於梁山所推崇的兄弟情義也不是非常重視，這就很難辦了，畢竟沒有把柄在自己的手中，也不好利誘，自然不能被宋江和吳用所掌控，不好坑啊。
至於吳用和公孫勝之間更是矛盾重重，在對付晁蓋中，吳用使用計謀幫助宋江，這已經引起了公孫勝的不滿。吳用要是敢坑公孫勝，先不說能不能成功的把公孫勝拉下坑，事後如果公孫勝知道後肯定會報仇的，面對一個神出鬼沒，有特殊能力的公孫勝，誰也不想得罪。
暴擊值滿級的武松和魯智深
在一百零八位梁山好漢中，“花和尚”魯智深和“行者”武松兩個人絕對是兩個極端的存在。
魯智深我們所能熟知的是倒拔垂楊柳，武松打虎也被廣為流傳，那個三碗不過崗讓人印象深刻啊。他們兩個人有很多相似之處，他們都是武力值爆滿，可以一個人打一群，但是也有不同之處。
魯智深不喜歡被約束
，在五臺山出家期間，卻不願遵守清規戒律，作為一個和尚竟然喝酒吃肉，這引起了寺廟中其他和尚的不滿。
寺廟中的和尚不讓喝醉酒的魯智深進寺廟時，魯智深為此大鬧五臺山，打傷了不少僧眾。宋江深知魯智深喜歡衝動難以控制，所以大多數都是好言好待，因為不知道如果坑魯智深後會發生什麼自己控制不了的突發事。
至於武松，能夠一個人打死一個老虎，可想而知他是多麼的勇猛，武力多麼的高強。但是，最為重要的是武松其實為人比較殘忍的，在得知潘金蓮和西門慶聯手把其哥哥殺掉後，殘忍的把他們全都殺了，可以這樣說，
凡是傷害過武松的大多都沒有好的下場
。
之前武松喜歡過的玉蘭，因為參與張都監陷害他，也被武松殺了。他是恩怨分明，粗中有細，所以，在桃花會上宋江提出來以後梁山的發展路線是被朝廷招安，武松和李逵都提出來反對，宋江便下令把李逵拖下去斬了，給他一個下馬威，殺雞儆猴。
而對於武松卻是好言相勸，因為宋江知道如果自己給武松來硬的很有可能適得其反，最終讓武松更加反對自己，甚至可能發生更嚴重的事情。
小結：
再次翻開《水滸傳》感慨萬千，塑造的形形色色豐滿人物令我們愛不釋手。對於以上四個人他們都各有各的性格，而且最重要的他們不喜歡被約束，沒有被宋江用兄弟情義道德所綁架，最終走出了自己的路。