作為春秋戰國時期楚國的傳奇人物，伍子胥以奔吳滅楚聞名於世。在中國古代歷史上，人們對他的評價褒貶不一，或認為其滅楚行為過於極端，是“復仇狂”；或認為其堅韌不拔，是“烈丈夫”。事實上，在當時的歷史背景下，伍子胥的復仇行為有其合理性。

人才輩出的春秋戰國時期，伍子胥或許不是最耀眼的，但卻是社會歷史前進過程中不可缺少的人物。

伍子胥經歷了什麼？他復仇行為的合理性體現在哪些方面？

一、伍子胥的生平

伍子胥是春秋末期楚國椒邑人，後成為吳國大夫、軍事家，因其封地在申，也稱申胥。

伍子胥的父親是伍奢，擔任太子健的老師。伍奢生性耿直，為人處世有些迂腐，楚平王及其周圍的人都不喜歡他。伍奢與費無極之間素來不和，伍奢看不慣費無極的行為，不屑與他一同做事，費無極私下裡憎恨伍奢。

終於，費無極向楚平王饞毀伍奢，楚平王聽信，派人抓捕伍奢，將其扣押在宮中。扣押伍奢後，楚平王派人召伍奢的兩個兒子前來，即伍尚和伍子胥。楚平王又害怕直接徵召兩人不來，就派使者傳話：“來，放了你們的父親；不來，現在就殺掉伍奢。”伍尚為人忠孝溫和，準備前往，伍子胥告訴他去了也是死路一條，父親不會被釋放。

或許是為了維護忠孝，或許是為了營救父親的一線希望，伍尚視死如歸地應召了。

子胥不然，他深知此去必難逃死劫，送死不如厚積薄發，伺機報仇，於是選擇逃離楚國。從當時的社會背景出發，伍子胥的行為無疑是離經叛道、忤逆忠義的，但如果站在現代人的角度，誰又能說他的行為有錯？我們瞭解歷史，知道他的忤逆實際上是孝順的另一種表現形式。

在逃亡的路上，伍子胥得到不少人的幫助。途徑宋地時，伍子胥遇到好友申包胥，申包胥對楚國十分忠誠，但還是認同伍子胥的復仇，因此將他放走。由於出逃時身上沒有足夠的盤纏，子胥不得不邊逃往邊流浪乞討。

到達長江邊，江上的漁父用自己小船送伍子胥渡過長江，還取來飯食招待子胥。子胥順利過江後，漁父為了避免追兵找到線索追殺子胥，竟自沉江中。伍子胥繼續顛沛流離，在溧陽時有位三十未婚的擊綿女做飯招待他。眾所周知，中國古代社會思想非常保守，這位女性在子胥走後為了保全名節跳水而亡，實在令人感慨萬千。

這些逃亡路上遇見的淳樸善良之人給了伍子胥很大幫助，他終於歷經重重困難到達吳國。

如果不是因為心中堅守著報仇的信念，子胥可能很早就餓死道旁，報仇的堅持百姓們的幫助都給了伍子胥生存的信念，因此他才能堅持到最後。

逃亡路上的艱難磨平了伍子胥的菱角，到達吳國後的他掩飾鋒芒，顯得很低調。面對吳國公子之間的王權爭奪戰，伍子胥一開始沒有明確站隊。當時，公子光向伍子胥請求幫助，他表面上委婉拒絕，但還是將專諸推薦給公子光，即吳王闔閭。

吳王闔閭上位，伍子胥也不在隱於暗處，開啟了他轟轟烈烈的傳奇人生。

在吳國擔任官職期間，他修築都城、設定糧倉、學習戰略騎術，吳國迅速發展。在子胥的幫助下，吳王闔閭的地位漸漸穩定，吳國的發展形勢大好，他還為吳王推薦了孫武這位名將。

對吳國發展作出的努力實際上也是為了實現復仇理想，伍子胥將吳國爭霸與復仇結合在一起。

他的復仇不僅在費無極，更要手刃楚平王。然而當吳國攻入楚國都城時，楚平王已然過世。即使時隔多年，伍子胥對楚平王的仇恨沒有絲毫減弱，因此他命人掘開楚平王之墓，鞭屍三百才罷休。

鞭屍之事的記載有故事化的傾向，但可以確定的是這件事發生過。從復仇事件也可以看出，伍子胥並非不孝，他只是選擇了與哥哥不同的方式實現忠孝之心。完成復仇後，伍子胥為吳國盡心竭力，闔閭去世後繼續輔佐夫差。

夫差不像闔閭那樣充分信任伍子胥，他厭煩子胥直諫，在奸人饞毀下賜死子胥，並沉屍江中。

二、全身避禍和隱忍報仇

青少年時，伍子胥的剛強性格即初露端倪。

他喜好文章也愛好武鬥，足夠勇敢也不缺乏謀略，去父親伍奢、兄弟伍尚都是吳國的忠臣。楚平王荒淫殘暴，在他治理下楚國的國勢江河日下。周景王二十三年，楚平王在費無極的饞毀下懷疑太子有作亂之心，遷怒殺害伍奢、伍尚。

當時楚平王欲以伍奢為人質召伍子胥與伍尚前來，伍奢就提醒楚平王，伍子胥性格剛烈，不會前來。後來伍子胥果然沒有來，與伍奢所言一致，伍子胥面對使者勇武非常，拿著箭威脅使者，最終逃離死劫。伍子胥認為伍尚前往是白白送死，但明知此去凶多吉少的伍尚還是前往了，實現了其心中的忠孝節義之心。

伍尚的行為不一定值得肯定，同時也不能認為伍子胥逃跑就是怯弱的表現。

古代所說的豪傑一定有過人的地方，伍子胥選擇隱忍是為了實現其心中的大義，為了報父兄之仇。司馬遷認為伍子胥：“如果伍子胥和伍奢、伍員一同赴死，與螻蟻有什麼分別，拋棄小忠義，雪洗大恥辱，名垂後世，令人悲痛啊！”

和父親一同死亡是可悲可嘆的，但相比親眼看著父親被殺束手無策，隱忍苟活於世要容易。

伍尚的死是他實現忠義之心的方式，但只能令親臨者痛快，不會對事情的發展產生任何事實上的幫助。如果伍子胥像伍尚一樣選擇赴死，那便是什麼都沒有了，子胥的逃脫為報父兄之仇提供了可以施力的缺口。

在當時的處境下，伍子胥想營救父兄已經不可能，唯一能做的就是勸兄長一同逃走，積蓄力量再返回報仇。

伍尚拒絕了子胥的方法選擇赴死，子胥只得自己脫逃。子胥的堅持、隱忍實際上要比伍尚的慷慨就義更難做到。“勇者不必死節”，真正的勇士不必為了名節而死，伍尚為了保全名節而死遠不如伍子胥的厚積薄發、報仇雪恨來得大快人心。因此，伍子胥的逃脫對世人來說有值得肯定的地方。

三、奔吳實為人才流動現象

身處春秋末期，雖然諸侯之間爭霸不休，但名義上仍以周天子為尊，因此伍子胥此去吳國嚴格意義上不能算是背叛楚國的行為。

除此之外，在當時的歷史背景下，各諸侯國為了增強國家實力都在竭力招攬人才，人才流動成為常見現象，也是春秋時期社會的特色。

各諸侯國皆有尚賢養士的風氣，這為國與國之間的人才流動創造了有利條件，因此子胥前往吳國的行為無可厚非，是正常現象。所謂良禽擇木而棲，賢臣擇主而事，伍子胥也同其他士人一般，需要施展才能、實現抱負的機會。

到達吳國後，伍子胥知道公子光有做吳王的決心，表面上不明說幫助他，而是向他推薦刺客專諸。公子光得到機會便派遣專諸刺殺吳王僚，最終成為登上王位，成為吳王闔閭。伍子胥復仇的羽翼漸漸豐滿，終於在吳國積蓄了足夠的力量，在為吳國的建設添磚加瓦的同時，也成功實現復仇理想。

四、君臣關係的兩面性

春秋戰國時期的君臣關係具有兩面性，一是專制性，二是平等性。

專制性指的是君王對臣子的權力的控制，所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”便是如此。平等性指的是君王在與臣子相處時具有平等性，臣子對君主的服從是有條件的，並非絕對服從。君王想要獲得臣子的忠心，必須以禮相待，如果君主殘暴不仁就很容易失去臣子的忠誠。

前後侍奉兩位君主，楚平王殘暴不仁，伍子胥為報父兄之仇採取的行動是“掘墓鞭屍”。

但對吳王闔閭、吳王夫差，子胥皆忠心耿耿。尤其是對待夫差時，以子胥的智慧他必然知道夫差已對自己的直諫心生厭煩，但為了吳國他還是冒死進諫，最終被賜死。對吳國，伍子胥真正做到鞠躬盡瘁，死而後已。他對前後兩位君主的不同態度，恰是“君使臣以禮，臣事君以忠”的體現。

結語

縱觀伍子胥一生，可謂精彩異常，從出逃楚國到為吳國稱霸中原，從功成名就到慘死吳國，跌宕起伏。

伍子胥的復仇無疑大快人心，其悲劇結局也使人感慨萬千。作為中國古代歷史上飽受爭議的人物，伍子胥的復仇行為有其叛逆性，但如果我們將其置於當時的社會背景下深思，則會發現其合理之所在。伍子胥的復仇是全身避禍和隱忍報仇的必要選擇，是人才流動現象的體現，也顯示出春秋戰國時期君臣關係的兩面性。

參考文獻：《吳越春秋》《史記》