“we need english！”

在國產遊戲《鬼谷八荒》Steam的評論區裡，出現了國外玩家求英文的評論。這並不是第一次出現老外求“英化”的操作，早在《太吾繪卷》等國產遊戲火出圈之後，評論區裡就充斥著讓製作者出英文版本的請求。

《太吾繪卷》也好，《鬼谷八荒》也罷，這些遊戲像是載體，把一些屬於中國獨有的文化成功輸出給了國外的玩家，讓武俠與修仙成功破了圈。

這種文化輸出的方式集中為兩種，一種是題材上選擇中國特有文化，像上述提到的兩款遊戲皆是如此。還有一些遊戲雖然並非特有題材，但利用遊戲中夾帶的“私貨”，也在潛移默化中將中國的歷史、文化、精神傳遞給外國玩家。

這其中，尤以重現歷史和戰爭的模擬類遊戲最為常見。以冷兵器戰爭遊戲《戰意》為例，這款遊戲搭建了一個自由對戰的大世界平臺，使用的兵團也都是來自各個國家、不同時代，這給了製作者足夠大的填充與拓展空間，讓更多中國的兵團、歷史以及背後的故事，能被國外玩家熟知。

這種填充並非簡單的掛名和換皮，《戰意》往往會選擇歷史上比較有故事的那些兵團，作為文化載體。以最新的國潮賽季“王朝”為例，其出現的新兵團“寧西武僧”、“神策陌刀軍”、“戍戎百守衛”每一個背後都有一段精彩的歷史故事。

戍戎百守衛的原型是歷史上大名鼎鼎的安西軍，這支由汾陽王郭子儀之侄郭昕帶領的隊伍，在大唐的河西走廊駐守了長達四十二年之久。他們沒有等到朝廷的嘉獎，也沒能再回長安，甚至在得知他們感人事蹟之後，唐代宗甚至沒能派出一兵一卒，緩解他們四面楚歌的壓力。安西軍中很多人來時是懵懂少年，而戰死沙場時已是兩鬢斑白，這也是為何《戰意》中戍戎百守衛的造型，多以白髮蒼蒼的老人為主。

“將軍是太陽遠還是長安遠”“當然是太陽”“那為何只見太陽，而不見長安”

萬人隊伍僅剩百人，安西軍能支撐四十年之久，憑藉的是身後守護土地上的百姓，他們中的青壯年自願加入安西軍，讓軍隊得到源源不斷的補充。最終，隨著安西都護府的陷落，他們完成了自己作為軍人最後的夙願——戰死沙場。歷史上對這支被“遺忘”的軍隊鮮有記載，但他們的故事卻在百姓口中代代相傳。

相對於安西軍的悲壯，“寧西武僧”的原型少林武僧身上有更多的故事，其中比較出名的莫過於“十三棍僧救唐王”的民間傳說。相傳，唐武德3年，李世民攻打王世充，大軍屯北邙山，順勢逼進洛陽。李世民得知少林武僧武藝高強，於是寫信相邀。最終，僧兵打敗王世充，助李世民奠定了勝局，從此就有了十三棍僧救唐王的佳話。

雖然真實性有待考證，這段故事很大機率是民間傳說，但武僧參與過戰爭卻是實打實的

神策陌刀軍也是盛世大唐中一支充滿故事的隊伍，其代表人物“神通大將”李嗣業也是一位傳奇人物。同樣，他們使用的著名武器陌刀也大有來頭，這把武器的研發初衷是為了對抗遊牧民族的快馬騎兵。對於機動力強的騎兵來說，這種雙面刃，一丈長，重達50斤的長柄武器就是天敵一樣的存在，連人帶馬一起砍，破陣如砍瓜切菜。《舊唐書》中記載，李嗣業曾在安史之亂中一人一刀連斬數十人，被陌刀擊中的敵人，“人馬俱碎”，足以展現陌刀的威力。

只不過陌刀採用了包鋼法制造，成本高，且對使用者有一定要求，隨後逐漸淡出歷史舞臺

戍戎百衛隊也好，寧西武僧也罷，這些出現在《戰意》中的兵團，背後值得挖掘的故事，成為了吸引中外玩家重要組成部分。這些背後的故事，一方面為遊戲中的角色賦予了靈魂，也從側面形成了對於中華歷史與文化的海外輸出。用《戰意》普及歷史、軍事文化，讓歷史與文化成為遊戲的底蘊，兩者之間屬於相輔相成的關係。

《戰意》對於文化的傳播也不侷限於此，為了能讓更多玩家清晰的感受歷史、見證歷史，製作組做了很多看上去“價效比極低”的操作。比如新賽季和鑄甲大師溫成華打造了步兵鎧和明光鎧，並掃描進了遊戲裡，讓遊戲角色的建模，更貼近歷史；在熒幕上塑造過羅成、趙雲等用槍名將的聶遠，成為了戰意長槍推薦官，為玩家們解析了這柄亦剛亦柔，亦是中華歷史文化符號之一的武器。

如果你跟別人說遊戲可以學歷史，我想大多數人會嗤之以鼻，並找出一百個理由反駁你。誠然，作為一種休閒放鬆的手段，遊戲的“本職工作”是讓玩家們玩的開心，但同樣不能否認的是，越來越多的遊戲開始豐富自己的底蘊，為傳播歷史文化做了出一份貢獻。

用遊戲還原古戰場，重現歷史的厚重，這是《戰意》一直在遵循的理念。也正是這份對於歷史的考究，讓其在全球都取得了不錯的成績，更是一度登上了Steam暢銷榜的榜首，其對於海外玩家的文化輸出，可見一斑。

或許遊戲中的歷史沒有典籍的嚴謹、深度，但如果能以這種更容易被人接受的方式讓玩家們對歷史產生興趣，甚至成為文化輸出方式影響海外玩家，豈不也是美事一件？