老 子： 「道 德 經」 ： 第 九 章

持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔揣 而 銳 之 ， 不 可 長 保 。金 玉 滿 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔富 貴 而 驕 ， 自 遺 其 咎 。功 遂 身 退 ， 天 之 道 也

。

這一章講道家所忌諱的滿。滿對應的是虛。這是一種先否定再立論的手法。

排除了滿，自然虛就立起來了。

所以，讀懂這一章重點在

天之道也這幾個字

。並不是告誡大家要曉得功成身退的道理，

而是告訴大家要持虛，用虛的道理。

天之道，周行而不殆，獨立而不改，之所以能做到這點，是因為天道尚虛。

又因為天法道。所以天道實際上就是太極之道。由此

，又回到了太極這個根本。

所以，我說，

道德經字字句句無不關涉太極，在於人要善於悟，要善於貫通。

若是僅僅糾結於這一章的文字，實際上是啥也讀不出來的，學到的無非是一點俗世的大道理，和道德經的旨趣無關。

持盈是俗世的人經常乾的事情。一個人心中全是名譽，地位，利益，被這些充斥在心中。這實際上是遠離了道的。

真正的大道是尚虛。讓自己的心靈乾淨，清澈，純粹。迴歸那個素樸心，乾心，道心。

迴歸這個道心，看似無為，看似消極，實際上是大智慧，無所不為，無為而無不為，是聖人的境界。

天之道就是無為的典型代表，不居功，不自恃，不佔有萬物，不自伐其功，完全做到了生而不有為而不恃，所以天道無有任何的私信雜念，自然也就不會滿了，也不會盈了。

這和俗世大道理是兩回事。很多註解無非是告訴你功成身退的道理。若是如此，我問你，如何才能做到功成身退呢。

這個

如何做到功成身退才是本章的旨趣所在，這才是入的道德經的門。

顯然，就是

要象天道那樣，尚虛，持虛。無為。清淨。

做不到這個清淨心，道心，一定不可能做到功成身退的。即使有的人功成身退了，還是貪圖名字地位的。

所以，老子是在告誡大家，要修身，要修得象天道那樣。

很多人闡釋這一章，會引用歷史上很多的典故故事來佐證功成身退的道理，這和道德經毫無關係的。