說到紂王，相信大家都不陌生。坦白說，蝸牛最開始知道這個人物應該是在電視劇封神演義中，被刻畫為一個荒淫暴虐的帝王形象，炮烙的刑罰和酒池肉林的典故令我印象深刻，因此也被後世封“紂”。然而，等我脫離電視劇逐步開始瞭解一些更可靠的資料時，我發現了紂王的另一面。

一：人王帝辛？

在商代，皇帝這個詞還沒被髮明出來，當時都是稱王。而商紂王便是商朝的最後一代王，其名為帝辛，帝乙的少嫡子。後世皇帝大多自稱“天子”，而後世卻有人稱帝辛為最後一位“人皇”。有這樣一個說法：雖然只是個稱呼問題，但反映了從商到周朝的人族地位變化。天子為上天之子，是低於天族的，但是人皇是統領人族的王，和當時信奉的昊天上帝是處於同一地位的。但是人皇這個說法實際上沒有得到具體的考證，也許只是一個遠古時期的稱呼而已。蝸牛看來，商代的祭祀典禮主要是面對人族已經逝去的王和一些名臣再加上一些自然元素，例如帝辛之父帝乙。帝辛在繼位時也曾大肆為其舉行祭典。這也從側面反映了一些人皇這個說法。畢竟至周以後，祭祀的主要物件便變成了天，而王也開始自稱“天子”。而且在一些傳說中，帝辛手下其實是有不少臣子是神仙的，如聞太師。對有天族作為臣子的帝辛，怎麼可能會去成為天子呢。當然，這只是傳說，如聞太師之流可能是後人杜撰或小說誇大其詞了的。更有陰謀論者說，周武王滅商實際就是天族為了鎮壓人皇掌控人間而推出的。

二：暴虐不等於昏庸，荒淫不等於無能

其實大多人對於帝辛的感覺就是暴虐荒淫且昏庸無能，但事實上，帝辛本人在一些史書上記載的是資質聰慧、知識廣博、能言善辯，而且能徒手與猛獸搏鬥，可謂能文能武。

而稱王后，帝辛也積極開拓領土，東征東夷各部，擴充套件勢力範圍，修建了朝歌城，可以說是後世修建都城的最原始版本，並改革用人政策。在周給帝辛訂立的一大罪狀便是“任用賤民為官”“以賤民辱貴族”，徹底觸動了貴族階層的利益。至於造宮室、建酒池、寵女色、囚賢人、施酷刑、害忠良，這些大多是無法考證的事情，只是根據周流傳下來的一些文獻推測，但是一個王朝對前朝的記載可信度能有多少就見仁見智了。例如比干之死，大多記載為被帝辛逼迫自刨心肝而死，但是根據比干墓寺廟的碑文顯示，比干實際上還比帝辛多活了十多年，也許比干真的是神仙吧，刨了一個“七巧玲瓏心”還能活下來。

三：愛美人不愛江山？

說起帝辛，則不得不說起妲己，這個“禍國殃民”的女人。傳說中妲己是狐妖所化，迷惑了帝辛心智，禍亂天下。老實說，蝸牛是不怎麼相信也不認同這個說法。是不是妖暫且不說，如果帝辛真的能被一個女人迷惑後被隨意擺佈，我想東征東夷這種事情不太可能會發生。而且縱觀歷史，妲己褒姒這類女子雖然不多，但是算上時間長度和人口基數，按照機率論的說法，這樣的女子估計能禍亂的絕對不止那幾個因為“紅顏禍水”而滅國的王朝。如果說統治者自己昏庸無能而導致王朝覆滅，這樣的皇帝不少見，但是，將滅國這種事情推到一個女子身上是怎麼一回事嘛。

四：商滅王隕

無論如何，商還是亡了，取而代之的是周。但是今天的主角是帝辛，就不說周了。商代末期，王室統治力下降，或不滿於現有利益，或不甘於承受帝辛的統治，在周武王的煽動下，西方的一些小國加入了周的伐商大軍。如果不是商朝的軍隊太多倒戈相向的，商可能不會亡的如此之快。戰敗後，帝辛不甘被擒，與妲己自焚於其修建的鹿臺之上。“人皇”時代就此終結，“天子”時代開啟。