我今年一百歲，已經走到了人生的邊緣，我無法確知自己還能走多遠，壽命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。

我得洗淨這一百年沾染的汙穢回家。我沒有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地裡過平靜的生活。細想至此，我心靜如水，我該平和地迎接每一天，準備回家。

這個物慾橫流的人世間，人生一世實在是夠苦的。

你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你、欺侮你；你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你；你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護自己，就不得不時刻防禦。

你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力，準備鬥爭；你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨處吃虧。

你總有知心的人、友好的人。一旦看到他們受欺侮、吃虧受氣，你能不同情氣憤而要盡力相幫相助嗎？

如果看到善良的人受苦受害，能無動於衷嗎？如果看到公家受損害，奸人在私肥，能視而不見嗎？

當今之世，人性中的靈性良心，迷濛在煙雨雲霧間。頭腦的智力愈強，愈會自欺欺人。信仰和迷信劃上了等號。

聰明年輕的—代，只圖消費享受，而曾為靈性良心奮鬥的人，看到自己的無能為力而灰心絕望，覺得人生只是一場無可奈何的空虛。

上帝已不在其位，財神爺當道了。人世間只是爭權奪利、爭名奪位的“名利場”，或者乾脆就稱“戰場”吧。爭得了名利，還得抱住了緊緊不放，不妨豚皮老臉，不識羞恥！

享受吧，花了錢尋歡作樂，不又都是“將錢買憔悴”？天災人禍都是防不勝防的。

人與人、國與國之間為了爭奪而產生的仇恨狠毒，再加上人世間種種誤解、猜忌、不能預測的煩擾、不能防備的冤屈，只能嘆息一聲：“人生實苦！”

多少人只是又操心又苦惱地度過了一生。貧賤的人，為了衣食住行、成家立業、生育兒女得操心。富貴的，要運用他們的財富權勢，更得操心。哪個看似享福的人真的享了福呢？

為什麼總說“身在福中不知福”呢？旁人看來是享福，他本人只在煩惱啊！

為什麼說“家家都有一本難唸的經”呢？因為逼近了看，人世處處都是苦惱啊！

為什麼總說“需知世上苦人多”啊？最闒茸無能之輩，也得為生活操心；最當權得勢的人，當然更得操心。

上天神明，創造了有頭有臉、有靈性良心的人，專叫他們來吃苦的嗎？

牛頓在《原理》一書裡說：“大自然不做徒勞無功的事。不必要的，就是徒勞無功的。”

哲學家從這條原理引匯出他們的哲學。我不懂哲學，只用來幫我自問自答，探索一些家常的道理。

大自然不做徒勞無功的事，那麼，這個由造化小兒操縱的人世，這個累我們受委屈、受苦難的人世就是必要的了。為什麼有必要呢？

有一個明顯的理由。人有優良的品質，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得火裡燒，水裡淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。

黃金也需經過燒煉，去掉雜質，才成純金。

人也一樣，我們從憂患中學得智慧，苦痛中煉出美德來。

孟子說：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”

就是說，如要鍛鍊一個能做大事的人，必定要叫他吃苦受累、百不稱心，才能養成堅忍的性格。

一個人經過不同程度的鍛鍊，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。

這是我們從人生經驗中看到的實情。