夕的精二立繪

一、水墨畫與化境

六星術士幹員，夕。這位新年限定幹員的種族非常神秘，與她姐姐年一樣保持著“未公開”。但我們從立繪中的一些細節中，能夠發現一些端倪。尤其是在她精二立繪的身後，上下各出現了一條“

完全

由墨汁構成的龍

”，彷彿是自山水畫中游曳而出，如下圖所示：

墨汁所繪的龍

我們先撇開龍不看，來看一下夕本身所攜帶的各種元素。在她的身上，我們能夠觀察到三大非常明顯的元素，它們共同構造了她的人設，即：

水墨畫、寶劍、龍

。三者無一例外，都是非常典型的中國傳統元素，賦予了角色大量的中國風氣息。

我們先來聊第一點線索：水墨畫。正如夕的那句自我介紹一般，水墨畫是她的靈魂所在：“講話太難懂了，我畫出來給你看看。”遇事不決，先畫畫。不僅在夕的性格描述中如此，在她的技能動畫中也充滿了“

水墨

”的痕跡：

墨汁所繪的龍

水墨畫，是一種由墨與水，透過調配成不同深淺的墨色所作之畫，乃國畫的最佳代表之一。其中那著名的“墨分五彩，墨即是色”的水墨山水畫，由唐代詩人與畫家王維所開創。在這一次以夕為主角的限定卡池中，鷹角贈送了博士們一發免費十連抽。

日落潮來

其名為：“

日落潮來

”，正是取自於王維送友人邢濟就任的詩《送邢桂州》：“日落江湖白，潮來天地青”。這首詩頸聯的這兩句尤為精彩，以最代表水墨的“白”、“青”二字寫五彩，描繪了日落時湖光、碧波、落日餘輝的交相輝映，在簡淡中飽含燦爛，顯出詩人爐火純青功力的同時，也成為了千古名句。

水墨山水畫

如果要用一個詞來描述王維的這種詩歌境界，或是去描繪能將他詩歌中的這幅山水水墨畫畫出的畫家技藝，那這個詞一定必須是：“

化境

”。這是指一種超脫文字、影象本身的意境，能讓讀者看到文字以外的境象，從而給他們想像的空間。

水墨的化境

當然，化境也有一些其他的解釋和衍生。在《華嚴經疏》中將化境描述為一種佛境：“佛境界有二：一，如如法性，是佛證境；二，十方國土，是佛化境。”在許多武俠、玄幻小說，甚至動漫作品中，也常用化境來指代極強的武功。你聽說過自在極意功嗎？但這些都是在本意上的衍生，千萬別忽略其原意：

文字或影象作品，讓讀者從中感受到其中蘊含的意境

。

因此在幹員夕的設定中，她的天賦“化境”所指應為：

水墨畫與詩歌達到了一種極高的水準，甚至能夠突破平面的束縛，成為“想象中的真實”

。這一點我們可以在她的技能動畫中清晰地看到，她能用畫筆召喚出一種非常奇妙的生物，名曰“小自在”：

“小自在”

在第一部分的考據中，我們解析了夕身上那濃厚的水墨元素，以及天賦“化境”的意義。但是關於夕的原型我們卻還沒有定論，只是收穫了兩個線索：

夕的原型不僅與中國龍、水墨畫有關，且能“創造生物”

。

夕的寶劍

二、越王劍

接下來我們來聊聊第二點線索，夕的寶劍。這把劍的外觀極具辨識度，尤其是劍身上佈滿的規則黑色菱形暗格花紋，已然明確地告訴了我們它的身份：

春秋越王勾踐劍，曾被譽為“天下第一劍”

。

八字鳥篆書銘文

這柄青銅劍於春秋晚期製造，為春秋末年越國國君勾踐所用，於1965年湖北江陵望山出土，現藏於湖北省博物館。從上圖中可以發現：劍身上滿飾菱形紋，劍格兩面鑲嵌有藍色琉璃。在劍身靠近劍格處，赫然用鳥篆書銘文寫著八個字：“鉞王鳩淺，自乍用鐱”。不過在幹員夕的手中，這八字鳥篆書銘文顯然被去掉了，但其他特徵保持了完全一致。

春秋越王勾踐劍

越王劍之所以被譽為“天下第一劍”，不在於它的鋒利舉世無雙，也不在於它的外觀賞心悅目，而是在於它的製作工藝：這柄2500年前的劍，至今仍儲存完好。

不受歲月侵蝕的越王劍，用不朽的工藝承載著華夏的輝煌

。這是越王劍身上的特色，也是其持劍人的最重要特質，我們能夠從中提煉的線索總結為兩個字：

不朽

。

但是在確認了劍的原型是“春秋越王勾踐劍”之後，卻讓夕的原型顯得更加撲朔迷離。源於唐朝的水墨山水畫元素，與春秋末期製成的越王劍之間顯然存在著時代的隔閡。寶劍本身更是與水墨畫無關，也幾乎沒聽說過用劍畫水墨畫的傳說，這些並無明顯關聯的元素該如何往下推導？

中國神龍

三、夕獸

那我們就要來圍繞著第三點線索“龍”，來展開探討了。單從立繪中龍的造型來看，毫無疑問屬於“

中國神話中的龍

”，而不是西方神話中的德拉克或是瓦伊凡。目前在遊戲中以此為原型的角色也並不少見，尤其是在龍門陣營中的陳和魏彥吾。

但問題也在於此：

如果夕的原型真是中國龍，那麼她的種族應當和陳一樣寫作“龍”，而不是“未知”

。同時這一疑點還能從其他角度佐證，就比如：

她的龍尾，明顯與陳的有所不同

。整體給人的感覺很扁，更像是海洋生物的尾巴。

龍尾的差異

因此，關於夕的原型我們得出了一點推論：

夕與她的姐姐年一樣，她們都與龍有著千絲萬縷的聯絡，但原型並非純粹的中國龍

。這裡所長有兩種猜測，先說第一種簡單的：

夕的原型是傳說中

的夕獸，

與年的原型年獸一樣，是創造臆想中的生物

。

夕獸，是一種傳說中的兇獸。但是隨著一代代人的演變，故事也依靠著口口相傳延續，關於年和夕的故事衍生出了無數個版本。所長查閱了許多相關的資料，發現其中有說年是難得一見的瑞獸的，有說年是上天派來制服夕獸的仙童的，也有說年與夕同為惡獸兄弟的。但在這些各種版本的故事之中，卻都有一個共同的設定：

夕總是惡獸

。

傳聞中的夕獸

夕獸沒有被任何文獻所記載，但傳聞中的外型大致如圖：

與龍類似，卻生有四腳

。夕獸來源已經難究，但夕字可考。“夕”字從月半見，在甲骨文中就是半個月亮，其本義就是“傍晚、黃昏”。所展現的正是在黃昏時，月亮初出時的樣子。因此，我們幹員夕的英語名也同樣如此：Dusk，意為“黃昏”。

甲骨文中的“夕”字

再結合新年來看，春節前的除夕正是歲末（即“歲之夕”）。所以過了這一天，當然就會被稱為“除夕”了。正所謂“舊歲至此夕而除，次日即新歲”，古籍中對“過年”與“除夕”均已有非常詳盡的解釋，並不需要夕獸的傳說介入。

因此，雖然所長認為有關夕獸的傳說更像是：

人們透過古代驅邪的風俗，對於新年進行的一種包裝

。但卻不能否認這本不存在的夕獸也可能是幹員夕的原型之一。

正因為其不存在性，才能夠解釋為什麼夕的身上有著特別多的中國風元素，但卻自帶矛盾、元素間難以關聯，且種族未知

。

四、中國神話中的龍

除了夕獸以外，還有一種可能。這裡我們將之前的所有線索彙總，可總結為：夕的原型有龍形，尾巴像是海洋生物，是某種意義上的不朽生命，且能“創造生命”。而我們縱觀中國的龍文化去尋找，能夠發現大量各種各具特色的衍生形象。其中包含了以下十八種可能性，需要一一排查：應龍、虺、虯、螭、蛟、蜃、螣、鼉、蟂，以及龍之九子。

龍生九子

做一些簡單的排除法，虯與螭均為無角之龍，兩者區別在於螭生四腳且有長尾，顯然都與夕立繪中的生物不符；虺僅是幼龍、螣龍屬神蛇、鼉龍近乎鱷，更不一樣。其中相對比較符合條件的只有以下三位：應龍、負屓、蜃。

應龍

應龍是中國古代神話故事中的創世龍神，它在許多方面符合了上文中推匯出的線索，尤其是“創造生命”這一點。它在形象上與中國龍沒有太大差異，

只是背後卻多了一雙羽翼

，這一點我們並沒有在立繪中見到。同時，

如果應龍化為人形，武器更可能是具有代表性的金斧黃鉞或是應龍圖，而不會是越王劍

。因此我們在原型考據中排除了應龍。

負屓

第二個要探討的可能性是負屓，是中國神話中龍的第八個孩子。負屓於夕而言，有兩個契合點：

一是身似龍形、且常展現為兩條

，在古代石碑上常出現在兩邊的文龍就是其遺像，數量與夕立繪中一致；

二是平生好文

，在一定程度上契合了夕的詩與水墨畫。

但是同樣存在難以解釋之處：負屓與“創造生命”並無關聯。尤其是那些創造物名為“小自在”。

“自由與自在”，對於甘願

化做圖案文龍、終生盤踞在石碑上的負屓而言，無疑是一種諷刺

。

蜃龍

夕最可能的原型是蜃龍

，屬於一種能吞雲吐霧的蛟龍。在《本草綱目》中的這段描述，詳盡地描述了蜃的外貌特點：“蜃，蛟之屬，其狀亦似蛇而大，有角如龍狀，紅鬣，腰以下鱗盡逆，食燕子。”

在一些傳說中更是將蜃當做了大蛤，認為它是在海中幻化為蜃的。這能夠解釋為何“夕的原型有龍形，尾巴卻像是海洋生物”這個疑點。同時，蜃龍極為神秘，一直以高傲示人的特徵也正好契合了夕高傲冷冽的性格。

海市蜃樓

在古代的傳說中，蜃吐出的氣可以形成各式各樣的幻影，其中亭臺樓閣不一而足。其栩栩如生的特點可與夕的作畫技巧相對應。“能吁氣成樓臺城郭之狀，將雨即見，名蜃樓，亦曰海市。其脂和蠟作燭，香凡百步，煙中亦有樓閣之形。”

上文中提到的所謂“創造生命”，無非也就是她用水墨創造的一個個蜃景幻影罷了

。

“事先講好，夕我，從不送畫，誰都不送。也不接單！”畫功已臻至化境的夕卻從不送畫，不是因為她愛惜羽毛、甚至是敝掃自珍。

而是原型為蜃

的她，所繪之畫雖然看上去栩栩如生、舉世難覓，但卻有如夢幻泡影、轉瞬即逝

。

以劍為筆，潑墨成畫。夕身上有著極為濃厚的中國風元素，其原型應該就是傳說中的夕獸或蜃龍的二者其一，甚至是兩者在某一種程度上合二為一的融合。大家的觀點是如何的呢？

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