僅憑一張口，遊說君王，便得到價值超千萬人民幣的黃金，然後回家養老去了。
天下竟有這等奇人奇事？
有，此人便是戰國時代的名士——淳于髡。
春秋戰國時代，諸侯稱霸，群雄逐鹿，各路諸侯紛紛尋求強國之道，無不渴望智慧之士相助，於是，人才便成了這個時代最搶手的貨色。能人名士如魚得水，自由遨遊在各國之間，所到之處無不被待如上賓。淳于髡，就是這些名士中的一位。
淳于髡，齊國人。雖博聞強識，所學卻無門無派，曾居於齊國稷下學宮為稷下先生，與慎到、環淵、接子等人著書立說，高談闊論。
當時盛傳魏國的梁惠王有志於強國，仰慕高人，求賢若渴，於是淳于髡經梁惠王的客卿介紹，見到了梁惠王。
據說求賢若渴的梁惠王
梁惠王愛賢之名果然名不虛傳，為了接見淳于髡先生，屏退左右，一人獨坐，恭恭敬敬地準備聆聽先生教誨。可是對坐多時，淳于髡卻始終一言不發。
更令人疑惑的是，梁惠王前後兩次接見淳于髡，他都是一言不發。
梁惠王畢竟愛賢，對賢士還是相當尊重，儘管淳于髡一言未發，他也沒有動怒，兩次都只是恭敬禮貌地送走了先生。
送走歸送走，滿心怨氣與不解的梁惠王還是找到了介紹人，責怪他：
“您先前一直向我舉薦淳于先生，說這個人的才能連管仲、晏嬰都比他不過，可是等到他見到寡人的時候，寡人卻一句話都沒能得到。難道寡人就是如此不堪，不值得他對我說一句話嗎？這到底是什麼緣故？”
介紹人也糊塗了。於是去找淳于髡，把梁惠王的疑惑對淳于髡說了一遍。
淳于髡平靜地回答：
“確實是啊！大王確實不配得到我的諫言。我第一次見到大王，大王的心思都在‘騎馬賓士’之上；第二次見到大王，大王的心思又全在‘欣賞音樂’之上。大王心裡根本沒打算傾聽我的建議，我還有必要開口嗎？所以我沉默不語。”
介紹人把淳于髡的回答如實地彙報給了梁惠王。梁惠王聞聽大驚失色：
“哎呀，太神了！淳于先生當真是聖人啊！先前淳于先生來的時候，正趕上有人獻來了一匹好馬，寡人還沒來得及去看，先生就來了。第二次先生來的時候，恰好有人獻上一位‘謳者’（歌唱家），我還沒來得及欣賞歌唱表演，又碰上先生來了。寡人為了接待先生，雖然把閒雜人等都屏退了，獨坐以待，可是人雖在此，心卻在彼，心裡總是惦記著那寶馬和音樂。寡人的心思，先生竟能瞭如指掌，真神了。不怪先生，都怪寡人慢待。”
於是，梁惠王再次延請淳于髡相見。這一回，淳于髡開口了。這一開口可不得了，君臣相談甚是投機，三天三夜不知疲倦。梁惠王大有相見恨晚之感。
君臣相見恨晚，對談三天三夜
會談之後，梁惠王執意要授予淳于髡卿相之位，可是令人不解地是，淳于髡竟然拒不接受，力辭而去。於是，梁惠王為了表達尊重愛賢之情，便送給淳于先生
安車駕駟
、
束帛加璧
、
黃金百鎰
。
所謂“安車駕駟”，相當於現在的高階軟臥轎車。駕駟，用四匹馬拉車。安車，可以坐乘之精美小車。古代早期的車子，大多立乘，只有官員告老，或徵召德高望重之人，才用這種可坐乘的小車。安車多為一匹馬拉動，用四匹馬，是一種特殊的禮遇。
玉璧，極其珍貴，一般只能君王才擁有
所謂“束帛加璧”，就是捆為一束的五匹絲帛之上，再放上一塊玉璧。玉璧是君主專用之物，按照《周禮》的描述，“束帛加璧”是當時相當尊貴的禮物。
所謂“黃金百鎰”，就是黃金一百鎰。
鎰，古代的重量單位，一鎰為二十兩，也有說是二十四兩的。按二十兩計算，百鎰就是2000兩。
我國古代，1斤等於16兩，戰國時的1斤約為現在的250克。依此換算，戰國時的2000兩黃金，相當於125戰國斤，再乘上250克，就是31250克，依照現在金價人民幣約400元/克計算，摺合人民幣相當於
人民幣1250萬元
。如果按二十四兩計算，那就是
1500萬元
了。
“安車駕駟”、“束帛加璧”，外帶價值超千萬元人民幣的黃金，如此厚禮，足見梁惠王對淳于先生是多麼的尊敬和愛惜。
然而淳于先生終究沒有留下，還是駕著四匹駿馬拉的“安車”，帶著“束帛加璧”和價值1千多萬元人民幣的黃金百鎰，優哉遊哉地回家養老去了。《史記》說他從此“終身不仕”。
淳于髡回到了齊國的稷下學宮
當然他的回家，並不是回農村老家，而是回到了齊威王為他們這些稷下學士們，在康莊大道邊修建的高門大第之中，領受著列大夫之首的虛銜，受盡了齊王的尊寵，在這座當時天下最有名的學府之中，自在論道。
僅憑一張口，便換來了價值超千萬元人民幣的黃金，回家養老，這確實是奇人奇事。
淳于先生有真本事嗎？
未見得。
魏國雖然率先崛起，但終究不敵秦國。從歷史上看，梁惠王的眼光也肯定有問題。輔佐秦孝公變法圖強，並最終讓秦國兼併六國、一統天下的奇才商鞅，當初就沒能入了梁惠王的法眼，以至於讓秦國撿了個大便宜。
如此看來，淳于髡並不一定有什麼真本事。可是梁惠王又為什麼贈送給他那麼貴重的禮物呢？
被忽悠了。
淳于先生的才主要在“口才”
其實淳于髡有才是有才，但他的才能，主要是“口才”。正如司馬遷在《史記·孟子列傳》中說的那樣，淳于髡“其諫說，慕晏嬰之為人也，然而承意觀色為務”。他勸說諸侯的辦法，主要是模仿晏嬰的為人，但是更加註重察言觀色，投其所好。
在這方面，淳于髡確實是高手。說他是高手，是因為他的“察言觀色，投其所好”，並不是一味地順情說好話。他甚至能夠利用自己的名聲，用沉默不語的方式來晾著梁惠王。他對梁惠王的心理把握得十分精準，而且對周圍的事物觀察得也非常仔細，且判斷準確。他透過入宮所見的蛛絲馬跡，以及梁惠王心不在焉的神態，準確地猜出了梁惠王的心思，並且欲擒故縱，故弄玄虛。
從這個角度看，這位淳于先生倒更像是一位跑慣了江湖的算命先生。而梁惠王，則更像是一位被算命先生說中之後信服得五體投地的卜卦者。一切節奏，都在這位“超級心理大師”淳于髡先生的掌控之中。這樣看來，他能夠順利拿走那一千多萬元回家養老，就不足為奇了。
那麼，我們現代人能從這個故事當中得到什麼啟示呢？
啟示一：
人才最值錢。正因為當時社會對人才的渴望，也因為人才確實能改變國運，所以梁惠王才甘心重金相贈。
啟示二：
眼光要準確。怎樣識別真正的人才，這是一個自古至今永不過時的課題。
另外，關於淳于髡這個“人才”本身，有沒有值得我們學習的地方呢？
有，不過當然不是學習他忽悠人。
他對周圍事物細緻的觀察，他對別人心理準確的判斷，他掌控交往節奏的能力，這些都值得學習，尤其對於銷售人員或者外交人士，這些都是非常實用的招數。我們學習的是他的手段，而不是他的目的。
手段沒有對錯，決定對錯的是目的。把這些高明的手段，用在善良正義的目的上，會對正義的事業起到巨大的幫助。果能如此，我們讀“淳于髡見梁惠王”這段歷史，也算沒有白讀。
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