清朝是中國最後一個大一統王朝，入關以後，幾乎全盤接受了明朝的制度，但並非是死搬硬套，而是主要參考明朝還有之前歷朝歷代的制度，形成了自己獨有的政治特色，。

身為同樣的大一統少數民族政權，元朝享國不足百年，清朝卻是足足268年。中國歷史上享國超過二百年的大一統王朝，也就是漢、唐、明、清四朝而已，足以可見清朝在總結歷代得失上面，還是下了很大的功夫得。

雖然清朝的制度的確有著不少可圈可點的地方，但清朝對於八旗子弟，為了保持其開國初期的尚武之風，卻總是本末倒置，甚至鬧了不少笑話。

眾所周知八旗制是清朝的一大特色，清朝開國以武力得天下，八旗在其中發揮了無可替代的作用。清朝入關以後，為了保持八旗的戰鬥力，避免若干年以後形成文恬武嬉，八旗子弟沒有戰鬥力的局面，不只是給予了八旗子弟不錯的待遇，還下達了很多命令，比如清初在北京八旗居住的內城，就禁止開辦戲館、茶園、酒樓。

為什麼旗人居住的內城禁止開辦戲館、茶園、酒樓呢，因為清庭統治者不想八旗子弟玩物喪志，所以禁止這些當時的娛樂場所開辦，免得他們迷失在這花花世界之中。

當然清庭統治者想的還是太簡單了，自從關外的馬上健兒八旗子弟來到京城以後，隨著生活環境的改變，加上天下承平日久，八旗子弟早已在這龐大的溫柔鄉中迷失。

而且規矩是死的，人是活的，雖然禁止開辦戲館之類的，但隨著時間的推移，這些娛樂場所還是該開的都開了，禁令壓根難以執行。

到了清朝嘉道中衰的嘉慶時期，嘉慶帝這位仁宗皇帝，面對清朝國力的江河日下，還有各種社會弊端的顯現，平庸的嘉慶帝做了種種措施，卻是無濟於事。

面對老生常談的八旗子弟成為紈絝子弟問題，早在嘉慶帝親政當年的四月，他就發現了內城私開的戲館越來越多，八旗子弟是沉迷其中，消耗靡費，不僅習俗日漸浮蕩，還因此生活越來越拮据，為了杜絕這一現象，嘉慶帝下令內城戲園全部禁停。

戲園這種存在早在清初本就屬於禁令，如今能遍地開花，背後少不了與官員的利益勾結，像步軍統領衙門中的不少官員，就在戲園撈到不少好處。嘉慶帝此舉，無疑是觸動了不少官員的灰色利益。

果然當時的步軍統領定親王綿恩說話了，他對嘉慶說道唱戲作為一種粉飾太平之事，沒必要完全禁止吧。嘉慶帝自然明白這背後的灰色利益鏈，駁斥說道：“夫太平景象，豈在區區歌舞為之粉飾？”。堅決關閉了內城戲園。

畢竟戲園的存在，使不少官員有了灰色收入，少了戲園，肯定有人不樂意。加上戲園在當時屬於必要的娛樂場所，所以嘉慶十六年九月，御史景德上疏，稱京城內由於沒有戲園唱戲顯得很是冷清，希望在皇上萬壽節期間允許京城內演戲一日，以後每年照例如此。

結果怎麼樣呢，嘉慶帝大怒，在景德的摺子上硃批道：“一片犬吠之聲”。景德從此多了一個外號，叫做“犬吠御史”。

嘉慶帝不只是屢次下令禁止八旗官員偷偷跑到茶園和戲園看戲。對於旗人唱戲，嘉慶帝更是嚴厲禁止。

嘉慶十一年十一月，御史和順奏稱，有旗人加入戲班唱戲。嘉慶帝認為，旗人唱戲簡直就是自甘下賤，要求和順指出到底是哪些旗人登臺唱戲，姓甚名誰，要一查到底。和順剛開始回奏說有圖桑阿等六個旗人參與唱戲，是他一次騎馬路過戲園時遠遠看見的。後來又改變了說法，說是他的家人在戲園看戲時所見。

和順的說法前後矛盾，嘉慶帝自然起疑心了，結果一查，原來是和順曾在戲館與他人爭搶座位，不只是發生口角，更是大打出手，所以懷恨在心才舉報有旗人唱戲。

結果是公報私仇並且經常看戲的和順被革職，發往吉林當差。唱戲的八旗子弟圖桑阿、烏雲珠、德泰、全魁、李惠等人。嘉慶帝斥責他們甘與優伶為伍，玷辱旗人顏面，銷去了他們的戶籍，發往伊犁充當苦差。

這六名八旗子弟，放今天是條件優越之人，卻為了愛好而自願去唱戲，假以時日說不定又是戲界幾顆新星，沒辦法生在清朝，只能成為嘉慶帝整頓旗人風氣的炮灰。

可見清朝在京城的旗人，看戲是一種奢望，唱戲更是流放大罪，不得不說清朝統治者想的還真是多。

到了道光帝時期，對於旗人能不能看戲的問題，更是激進，甚至連外城的茶園和戲館都要停辦。

那麼嘉慶和道光二帝為什麼要大費周章的禁止旗人看戲和唱戲呢？

目的當然是為了穩固統治，畢竟八旗是清朝皇帝統治中國的根基所在，其他諸如綠營等兵種，都不能為清朝皇帝所信任。而嘉道二帝想透過這種方法，來使八旗子弟不再玩物喪志，再次回到那個尚武的年代。

但他們的方法有用嗎？

肯定沒用。

他們的老祖宗雍正帝當年都拿八旗問題沒辦法，都想不出行之有效的方法。更何況區區禁止旗人看戲和唱戲的方法呢，肯定是治標不治本。八旗子弟從開國初期的所向披靡再到只知道遛鳥鬥蛐蛐的紈絝子弟，根本原因在於“首崇滿洲”的體制，旗人看戲與否，唱戲與否，對於這種情況，壓根起不到改變作用的。

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