諸位看官，提起唐朝的長安。那是三十六條花柳巷幾多妖魅，七十二座管絃樓盡是高人。而提到宋朝開封則是文曲包公，武曲狄青。還有仁宗赤腳仙。總之都充滿了傳奇。

而漢朝能與中國媲美的大帝國唯有羅馬。而唐朝能與中國媲美的大帝國唯有阿拉伯。而提到阿拉伯，則有一部奇書不得不提。放心不是那部經，而是《一千零一夜》。而這民間口頭文學似乎也與宗教也有必然聯絡。這宗教教主都是述而不作的。成文的經典必須經過數代之後才能集結。而通俗小說的形成，最早都是由說書藝人傳唱。後來由文人整理成書。中國最原始的評書就是說唱佛典故事。現在尚有目連救母等故事流傳。而其他國家的說書藝術大概也是如此。一開始是為了宣傳聖教的。但是老百姓的精神追求顯然沒那麼高。於是乎漸漸的就由宣講聖教。變成了話美人英雄，話鬼怪傳奇。甚至加入了一些葷段子。沒辦法，生活本來就不易。誰還願意沒事花錢聽你講大道理呀。這是全世界通俗文學發展的一個大趨勢。

一千零一夜也一樣，悄悄的告訴你。堪稱阿拉伯世界的金瓶梅。裡面有許多葷段子。當然情色小說都是文人獨立創作的。而一千零一夜則是通俗說唱文學。這情色小說並不通俗，如同一般人看毛片都要跳著看精彩內容。很少看完整版一樣。這情色小說一般情節瑣碎。而通俗文學則靠故事曲折離奇取人。偶爾出現個葷段子只是起到調節提神的作用。所以說他是阿拉伯世界的金瓶梅有點誇張。可以說他是阿拉伯世界的三言兩拍。

這一千零一夜一開始被稱為天方夜譚。然而故事的發生地，不在阿拉伯。在哪呢。書中有交代，在中國和印度一帶的群島上。很明顯說的就是馬來群島。這一千零一夜在唐朝就出現了說書藝人用的冊子。但是明朝才徹底編訂成書。和我國的小說發展，大致相同。都是由冊子到墨刻的一個發展過程。全書的引子發生在馬來群島。而馬來群島的回教化是個漸進的過程。而馬來群島中，蘇門答臘島離阿拉伯最近。史書也記載。在宋元之交時。今印度尼西亞的蘇門答臘島的巴塞蘇丹國當為東南亞第一個伊斯蘭教蘇丹國。而一千零一夜之完整墨刻在明朝才產生。所以一千零一夜裡的薩桑國當為蘇門答臘島或其他島嶼的某個蘇丹國無疑。

於是乎這個故事如果按照評書的表述方法來進行，會是這樣。話說元天曆年間，一日安徽鳳陽地方霞光滿天，卻是大明天子朱元璋應劫而生，而與此同時。南洋爪哇國也發生了一樁奇事。究竟如何，且聽下回分解。