如今經常有人質疑：都什麼時代了，還有男人要求女人“三從四德”，這種人是不是變態啊？並稱，“在現在這個社會拿“三從四德”來要求婦女去遵守，有點不合時宜”。由此，這些人一口咬定，凡是提及“三從四德”的男人，皆因其有大男子主義的病態心理，更將其上升到“這是男人在瞧不起女人”的道德高度。

其實單就重提“三從四德”這件事來說，變態談不上，實屬正常心態。我很疑惑，這三從四德中有糟粕不假，但是難道這裡面就沒有半點可取的精華？不知從何時起，就有人將“三從四德”認定為是封建統治者專門為給女人打造的精神枷鎖，是摧殘婦女身心與思想的陋習，更是維護男人統治地位的工具。

對於這種定性暫且不談，我們先從什麼是“三從四德‘’說起。簡單來說，‘’三從‘’是指女人未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。而‘’四德‘’指的是“德容言功”，包括婦德、婦言、婦容、婦功，再說得白話文一些就是品德、辭令、儀態、女紅。

在有些人看來，就是上述的這幾點對婦女同志的要求，成為了千百年來婦女解放的絆腳石，而中國的女性就是被這種女德要求“禁錮”了三千餘年，此間深受盡‘’封建糟粕‘’的‘’壓制‘’與‘’迫害‘’。及至民國五四之後，才將這無形的桎梏給砸開個口子。

然後接下來的事情大家就都知道了。接受過文化教育並擺脫了“婦德”約束的女人們開始拋頭露面，於上世紀三四十年代穿著雍容華美的旗袍叼著菸捲進入援交圈子。那時的女人，還是講究著嫁夫隨夫的理念，並且將身體暴露在外的部分也不多，只不過是除去袖子的手臂而已，因為那時的旗袍大叉還在小腿處，還沒有從胯骨開到腋下。

而後時代更迭，婦女同志們做為半邊天融入戰天鬥地的新世界大改造之中，為新社會的建設與發展貢獻出巨大的能量。彼時，不分男女都把衣服的扣子系得緊緊的，身體與思想被嚴嚴實實地包裹在藍、灰、綠的長衣長褲之中。

幾乎與此同時，所有古訓禮法都被做為封建糟粕予以批除，“殘餘思想”被完全掀翻並踩個粉碎，婦女們因此可以毫無顧忌地在大庭廣眾下登臺呼號。因為大家都是“平等的同志”關係，部分女性亦深得章法，便擺足派頭對領導不恭，對夫家不敬。

上世紀七十年代末、八十年代初，被包裹的身體終於燥熱難耐，女人們順勢解開了襯衣的扣子，但也僅限於是衣領下的前兩顆釦子而已。而後，女人們身上的衣料以驚人的速度“精簡縮水”，完全沒有了釦子什麼事兒。

先是裙子越過膝蓋，然後上衣露出了肚臍，接著可以看到滿大街暴露著的香豔的肩膀與赤裸的整條後背。那時，剛斷奶的小孩子是斷然不敢往外抱的，就怕看到不該看的再被勾搭起吃奶的念頭。再後來就是短得不能再短的裙子與外穿小褲頭，一件長衫到了屁股蛋兒那戛然而止，往下全是滿眼的雪白一片。不仔細看以為底下什麼也沒穿，仔細一看還真沒穿！

時至今日，大家已經對僅貼著乳貼的透視裝熟視無睹，T臺上三點式也真的就剩下三個點而已。而某些女人的一句“我可以騷，你不可以擾”，就將自己從紛雜的社會因果關係中擇了個乾乾淨淨，徒留下精力過剩的男光棍們在暴露著的雪白中鼻血橫流地迷失方向。

而造成時下現象的根源，除了“四德”的喪失，難道還有別的原因嗎？除去暴露的衣著，我們再說說當下部分女人的“脾氣”，因為沒有了”婦德“的約束，從而遷就或者說造就了偽女權的形成。

女性，特別是身處文明古國的中華女性，向來以賢淑著稱，溫良恭儉讓等種種美德絕不只是說說而已的。但是看看眼下週圍的一些女性，在家罵丈夫、嗆公婆，到了單位也是裡撅外挑的搬弄是非，在公共場所更是擺出一副姑奶奶見過、用過、怕過誰的模樣。也許是覺得誰也不能把她怎麼著吧，乾脆就將社會的秩序規則與道德底線踩在腳下。

她們將在家中唯我獨尊的作派帶到了社會上，覺得萬事都應是別人讓著自己才對。插隊搶座已覺不過癮，便直接去辱罵執法者、搶奪司機手中的方向盤了。

在街頭與任何人的對峙中，一言不合就原地爆炸，自動脫衣，這個時候都不忘記當眾秀一下自己的好身材。當然，偶爾也會主動去扒同性的衣服，但是這種人沒想過，你想令對方當眾出醜，最終失掉尊嚴的，反而是身為女性的自己。

現代的男人重提女人要“三從四德”，完全是根據現有的實際情況出發。一方面是陰盛陽衰，就只好搬出祖宗的禮法來為自己壯膽，進而重拾自身的男權地位。另一方面真的是社會風氣亟需修正。

不過現在一些人唯金錢至上，大街上的女德班被別有用心的人給糟蹋得不成樣子，成了急功近利者手中的斂財工具。何以故，正是如俞敏洪所言。至於他具體說了什麼，大家自己查去。

最為可笑的是，做為教育界名士的俞老師，卻被一名婚戀關係令人眼花繚亂的伶人斷章取義數落一頓，並教他怎麼做人。想點醒大眾未果，又讓人鑽空子蹭熱度，最後還要屁顛顛的去作檢討，這可真是乾坤倒轉的操作。那位偽女權者博眼球的方式雖是令人反感，卻也給大家現身說法地提了個醒，這不正是女德盡失的後遺症麼！

我們不需要高高在上的大男子主義，也不需要強詞奪理的偽女權，我們需要的是一個彰顯著中華傳統美德的和諧社會，男女平等，各守其禮。