將軍嶺

將軍嶺是條山嶺，位於卡房鄉，在今王坨村境內，縣鄉公路恰好經過此處。在上世紀六十年代時期，嶺邊有塊荒地，地頭還剩下古廟殘垣。那個廟就叫將軍廟。

從前，此地尚屬國界邊地，兩國不時大動干戈。有位將軍率大軍前往凌雲寺鎮守邊關，不料突遭敵方伏擊，將軍和士兵血戰多日，終因寡不敵眾，只有撤退。將軍令土兵先行撤退，自己獨擋一面打擊來犯之敵。

為了保護士兵，將軍橫刀立馬，衝入敵陣，幾次砍殺，為撤離計程車兵贏得寶貴時間。就在將軍回眸一下遠去計程車兵時，不幸被敵方突如其來一刀砍斷一條腿，人仰馬翻，險些被擒。為了不落入敵手，將軍憑著單刀單腿殺出重圍。將軍從凌雲寺跑到此地後再也堅持不下去，倒地而亡。後來，士兵們找到他時，只見將軍身體僵硬，血染泥土紅彤彤的一片，只得就地掩埋。

為緬懷將軍忠勇英烈，壯烈殉國之舉。便在將軍墳墓上修了座廟，命名將軍廟，而這條山嶺叫將軍嶺被沿襲了幾千年。

焦贊嶺 孟良山

在縣城的東南20公里處的八里坨鎮王李河村南，有座著名的焦贊嶺、孟良山。一千年前，宋太宗淳化年間，孟良焦贊在此佔山為王，後投奔楊家將，成為抗擊遼兵名將的事。

相傳，鄧州人孟良，不堪凌辱，殺死一惡霸，遭到官方追捕逃難於大別山中。見此山地勢險要，易守難攻，遂召集當地人士，佔山為王，舉起了殺富濟貧的義旗。土豪劣紳聞風喪膽，百姓趨之若鶩，一時孟良聲名大振。孟良的崛起，驚動了東面10餘里一座山峰的另一名豪傑焦贊。焦贊對孟良的名氣甚是不服，遂相約一戰，分過高下。二人在跑馬嶺上大戰二百回合，孟良計擒焦贊，二人從此結為兄弟，相聚發展，今後互幫互攜，共創大業。不久，官軍進剿孟良的山寨，焦贊率全部兵力救援；二人將官軍夾擊于山北峽谷中，官軍覆沒。那片山谷中屍體堆積如山，血流成河。這條山谷被稱為“死人溝”。焦贊和孟良從此英雄威名傳天下。不久，遼兵要南下進犯，楊家將英勇抗敵的訊息傳至內地，二人商議、豈能終生為寇、不如投奔楊家將，抗擊遼兵，幹出一番事業來，也不枉費了這一身武藝。於是打點人馬，化整為零，徑向北面去了。二人建功立業，後來成為熱血保國的歷史忠臣良將。

孟良雖去了，但在山上留下許多勝蹟。沿北面山谷小路登山，可見一洞，叫“藏兵洞”，是昔日兵丁把守山寨的一道重要關口。小路在洞前急折伸向東面山坡，此洞勢有“一夫當關，萬夫莫開”之勢。上至坡頂，只見東下側有一汪清泉，泉眼約茶杯口大小，清澈甘甜的泉水常年流溢不絕。泉水池上方是塊“韭菜地”，據說此地十分奇特，所種韭菜，白天割了，只隔一夜，又和前一天一樣茂盛。南面不遠，一道山樑約一華里長的“跑馬嶺”，就是孟良、焦贊曾經比武的地方。坡頂西折行數百米，可到山寨東門。沿寨牆殘垣漫步，可巡遊整個山頂。但見寨牆圈住一片開闊地，約百餘畝。裡面舊屋基依稀可見，興盛景象如入眼前。房基有四排，有聚義廳、演武廳。還有教場，是孟良操練兵丁的地方。駐山頂東望，約5公里外的一座高山在輕煙淡靄中隱約可見那一道嶺人稱焦贊嶺。對面山也叫孟良山，二山遙相呼應，互為犄角，無怪乎孟、焦二人在此盤踞十數載，官軍竟奈何不得！

愛河

天台山、九焰山各有一條涓涓細流順山溝流下，在一處交匯合併，再沿著峽谷傾瀉奔湧，向淮河流去。相傳這兩股泉水是一對恩愛夫妻相思的淚水化成的，這便是愛河的由來。

當年剛剛反唐，屯兵於此。山腳下有對新婚不久的年輕夫婦，男的有一身武藝，女的賢良淑惠，二人過著男耕女織的安逸生活。薛剛反唐是不滿武則天暴政，為此招兵買馬，新婚剛過，新娘送郎君上了九焰山幫助薛剛反擊唐軍。|新婚一別，雖說近在咫尺，見面十分不易。為了表達相思之情，約定黃昏之時，郎君站在寨門上，妻則站在天台山石崖上，相互對唱幾句山歌，以報平安。這樣，每天傍晚，甜美的歌聲迴盪在山谷間，弄得林中百鳥啼鳴和聲。但好景不長，武則天命武三思帶重兵將九焰山團團圍住，搞封鎖圍剿，然後放火燒山。薛剛率領眾將士浴血奮戰，拼死反抗，終於打退武三思猖狂進攻，但付出了慘重代價，很多男兒血灑山寨，這也包括那位新娘的郎君在內。

欣聞噩耗，新娘悲痛欲絕，哭得昏天黑地。不久，他離別家門，還站在她每天佇立唱歌的石崖上，仍然唱著嚎歌，遠眺九焰山的寨門，不見對方回聲；她開始以淚洗面，日日如此，為了盼望郎君平安歸來，乾脆在山上修了座庵堂，天天守望。名望歸庵。新娘每晚站立的石崖名望夫石，為紀念這對恩愛夫妻濃情似水，把這條河叫愛河。

鴛鴦潭

很久很久以前，九焰山下住著一洪姓財主，仗著錢財，橫行鄉里，欺壓良民，人稱之土霸王，百姓叫他洪霸天。

洪霸天膝下一女，名荷花，十八芳齡，長得荷容月貌，其父不知咋的將她整日鎖在閨閣中，聘請先生教他識字識禮，往後嫁個官紳子弟，有一方靠山。

平日裡荷花難得出門，在暗地裡與一名長工仔好上了，兩人興趣相投，相互吸引。長工叫春歌，幼小父母雙亡，為人十分厚道，做事麻利。一次偶然機會，春歌看見孤單單荷花站在窗前望遠情景，上前搭了訕。一來二去，春歌對荷花的遭遇深表同情，並多次以不同方式傳遞家門外的資訊，荷花身上特有的清香銘刻在春歌的腦海中。

二人就這般的好上了。不久，暗中相好的事讓洪霸天知曉了。洪霸天火冒三丈，下令將春歌痛打了一頓，即刻趕出府門。勒令他永遠不能靠近洪家大門一步。同時，將女兒荷花大門牢固，未經父親允許不得出閨門半步。

春歌被打得皮開肉綻，一度昏死過去，幸虧壪鄰發現將他抬回家中休養，春歌整天閉眼睜眼全是荷花的身影，又打聽荷花情況，竟杳無訊息。他思慮再三，想救出荷花，想到蠻橫的洪財主，他有點退縮，想來想去的輾轉難眠……又過數日，春歌的身體逐漸恢復，他又想起可憐孤單荷花，激情澎湃，心一橫，決定某個夜晚闖入洪府，偷偷救出荷花，然後，雙雙遠走高飛。

月黑風高之夜，春歌翻牆跳入洪家大院，悄悄溜到荷花窗前，靜候一會，發現四周無人，就輕輕地喊了兩聲“荷花”。原來荷花聽說春歌捱打的事，心中氣忿，為了抗爭，躺在床上六天了粒米不進。恍惚之中，荷花聽到窗外的喊聲，聽見是心愛的春歌在呼喚自己，打起精神去開窗戶，二人相擁哭泣。

春歌背起荷花，翻牆逃走，不小心弄掉院牆上的瓦片，摔在地發出響聲，招來洪家護院的狗一陣狂吠，驚醒洪財主。

洪霸天揪見女兒荷花不見了，暴跳如雷，令家丁舉起火把四處追尋。

春歌揹著荷花在不要命似奔逃，黑夜中，看見能走的路就順著跑，跑到一處長滿荷花水邊，發現無路可走了，那是一汪水潭。洪霸天領著家丁，吆而呼喊馬上追上了。

荷花知道自己不行了，若讓春歌揹著自己走，難以脫身。她要春歌放下她，趕快逃走。春歌說啥不撒手，緊緊地抱著荷花，死也要在一起。

洪霸天快要追上了，春歌與荷花緊緊擁抱著，望見父親，怒睜的雙眼，然後雙雙轉身一躍，跳入水中，投河自盡。

人死了，兩個魂魄繞纏在一起，久久不散。觀世音菩薩動了慈悲心，點化成一對鴛鴦，長相伴，長廝守。

後來，人們在二人殉情地常見這對鴛鴦游來游去，形影不離，便叫了此名。

賽山樵唱

賽山位於八里坨鎮李南衝村境內，是新縣與光山縣分界嶺，有門戶稱謂，說明所處地理位置很重要，海拔374。3米，茂林溝壑，屬淺山林區。

自元朝時，賽山上有寺，名賽山寺，又稱元相寺，元相：指當地人陳天成，在元時陳天成官至宰相，辭去官職返鄉。後組織涼亭、沙窩、八里畈等地陳姓族人在山頂上合建一寺，興建寺牆，保境安民，又可避匪患兵災。再者養老頤年。當時叫賽山寺，後天下豪傑抗元，加之，兵災、盜匪禍害，百姓紛紛來賽山躲避，因寺堅固，不被盜賊攻而破之，後人開始懷念當年修寺者陳天成宰相，遂改名元相寺，並專門鑄造陳天成像供奉於殿內。

明朝時賽山寺又大興土木，進行改擴建，重砌寺牆有三聖殿6間：神像150餘尊，水井3口，雕樑畫棟翹簷飛獸，有相當大的規模，時佛教盛行，眾香客多來此朝聖，山神之靈驗，揚名四海。每年正月十六日，元宵節前後，人們把一年美好願望寄託於神仙，來賽山朝拜的善男信女達萬人。民間有“登賽山把相寺遊，能解人家憂如愁”的俗語。

明朝末年，因百姓不滿朝廷殘暴統治，奮起反抗。不久，農民起義爆發。該地有一女子，長相奇醜，成年還未嫁，受到欺凌和侮辱，便棄家不歸。此女雖長的醜，心地善良，為人正直，有膽識，還力大無窮，便來此山招兵買馬，舉起義旗，搞殺富濟貧的義事，在她號令下應者數千人，戰馬無數，此女便在此築寨，重固寨牆，寨頭設立瞭望哨，並架設土製鐵炮，將寨牆延伸到2公里周圍，置田地、屯兵、蓄水、僅建飲馬水池多達幾十處，還有兵馬操練場。果不其然，後官兵幾次入侵，因屯糧足，寨牆固，官兵棄之。其十里八鄉百姓安然無恙，這名女子因遠見卓識被人銘記，在人們心目中變得如此高尚、美麗，尊稱“千金”之軀，因姓馬，叫她馬千金。從此，馬千金在此立兵築寨的故事流傳開來。

據清乾隆《光山縣誌》載，賽山亦奧皋也，有元時避兵寨址，其水臨仙河所由導源也。草木茂盛，林木蔥蘢。舊志雲：山外人恆聞山中樵歌聲，或荷薪中途行歌，相聲空谷間也，然幽盧中，其亦有燃夜讀如畢，成其人者耶！樵夫：打柴的人，他們一邊上山打柴，一邊唱著山歌，歌聲在空谷間迴盪。

古老的樵歌被載入了地方史冊，成為一道；亮麗的風景。自此，賽山樵歌譽為光山八景之一。引無數文人雅士遊賽山，題詩頌畫。明朝人蔡鳳翹作《賽山樵唱》詩一首：

一入層崖曙色平

人寰臺榭同臺轉

山樹飄搖似戰爭

見葉當年翻上界

守在千仞聞樵唱

疑是空中孤鶴鳴

作者被賽山自然環境，人文情懷所感染，其空谷傳聲猶如野鶴獨立群間，回味悠長。

明朝的著名人士賀守約也蒞臨賽山，被賽山氣勢所陶冶，猶其空谷山間樵夫歌者生態靜美，仞鬱峨，乃天籟之音。揮筆寫下《賽山樵唱》詩，詩云：

名山千仞鬱嵯峨

石室棋殘有爛柯

一曲長歌忘世慮

浮雲流水競如何

自古至今，由於賽山特殊地理位置，寺院多次毀於戰火，現在的賽山寺為一九九二年重建，現有房屋五十餘間，佛像百餘尊，儲存古井十三口，飲馬池一個，寨牆一點五華里。

撫今追昔，古蹟猶存。“賽山樵唱”之美璀璨閃爍，歌詠悠揚。