引言

新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。——《春詞》

每個國家都有著自己的習俗，這些習俗都是在漫長的歷史中所產生的，就比如說我國在端午節時的一些做法。相傳屈原死後，人們駕著船去打撈他的屍體，結果一直沒有找到，於是大家就把一些食物投到河裡，想讓魚兒吃這些食物，而不吃屈原的屍體。

後來隨著時間的演變，這些習俗也就漸漸的固定化，大家每年會在端午節時賽龍舟、吃粽子。我國有著這樣的習俗，其他國家也是一樣的，下面就為大家帶來印度的一個特殊習俗。

一、印度的歷史

印度與我國同為四大文明古國，雙方都有著悠遠的歷史，不過兩個國家的面貌卻有很大差別。從常理上來說，各種習俗的表現形式雖然不同，但其本質上都是一樣的，就比如說西方的聖誕節和我國的春節，雖然看上去完全不同，其實這都是人們辛辛苦勞作了一年後，想要借一個時間好好休息，所以才有了這樣的節日。

但印度就不同了，他們哪裡的習俗是我們是完全不能理解的，比如我們去印度旅遊時，會碰到帶有鼻環的女子，這個時候千萬不要去搭訕。大家知道這是為什麼嗎？

故事還要從印度的歷史開始說起。

根據資料顯示，在公元前2500年左右，印度次大陸上就誕生出了文明，我們平常所指的古印度文明，就是在這段時期誕生的。本來這塊地區上的人們可以安安靜靜的生活，可是到了公元前1500年，中亞的雅利安人順著開伯爾山口進入了印度，並且與當地人爆發了戰爭，然後透過戰爭征服了當地人。

不過隨之而來的就是一個很大的問題，雅利安人的武力值雖然不錯，但人數很少，統治如此多的當地人很是吃力，於是開始苦苦思考解決之道。

二、種姓制度

雅利安人最擔心的就是下層人不再甘於受奴役，而是站起來反抗自己，為此他們想出了一個辦法，如果最下層的人自己都認為自己天生就應該是奴隸，那自然就不用擔心他們反抗了，就是在這樣的觀念之下，種姓制度誕生了。

印度將所有人分為四個等級，分別是掌管宗教的第一等級婆羅門，掌管武力的第二等級剎帝利，從事手工業的第三等級吠舍，由本地土著構成的第四等級首陀羅。後來隨著時代的發展，有些一些人犯了錯，於是印度又誕生了不可接觸者等級。

種姓制度已有三千多年的歷史，印度所有的文化習俗基本都與其相關。舉一個例子，比如說我國古代的女性地位很低下，這是因為古代是農業社會，婦女的勞動力和男子無法想比，在經濟地位上，男性處於絕對領先優勢，婦女的地位自然就低了。

從這一點就可以看出來，我國之所以會出現這種現象，其實是很嚴謹的，這是直接從經濟地位上所反映出來的。而印度也有這樣的現象，不過他的形式和我國完全不同。

三、印度女性的地位

印度因為有著根深蒂固的種姓制度，所以他們那裡婦女地位低，除了經濟地位外，還有一個很重要的原因，那就是女性還會受到歧視。為什麼會這麼說呢？

因為在印度教文化裡，一個人之所以地位低下，不是因為靈魂是骯髒的，而是因為有著一副骯髒的肉身。所以印度就順著這個理論發展了下去，進而演化出了只要地位低，那麼人就是骯髒的理念，而女性的地位一向很低，於是印度就瘋狂的歧視女性。

大家試想一下，本來地位就低，結果還被歧視，在這樣的迴圈之下，地位只能越來越低，女性永無翻身之日。所以就會出現這樣的現象，印度很多男人會給妻子帶上手鍊和腳鏈，這種說法從本質上來說，就像給家裡的牛羊拴上繩子是一樣的，這就是地位極其低下所產生的現象。

我們再回到上文所說的問題，之所以不要去搭訕帶鼻環的女子，就是因為她們都是已婚婦女，如果大家貿然與其搭訕，這在印度後果是很嚴重的，所以一定要注意這一點。結語

從經濟水平來看，印度這些年的確取得了長足發展，但從社會現象來看，印度卻似乎還在原地踏步。對於一個國家來說，印度這樣的模式是絕對不行的，中國有句老話叫做婦女能頂半邊天，印度把婦女地位弄得這麼低下，天然就少了一半的勞動力，國家怎麼可能發展得起來？最後也希望印度進行改革，把這些毛病都給改了，儘早成為一個現化國家。參考資料：

《春詞》

《印度史》