首先說明我這不是汙衊和侮辱啊，咱這是查有實據的中國美術史知識哦。
這樣的畫真的存在，據說還是唐代畫聖吳道子的作品。
它就是《送子天王圖》，又稱《釋迦降生圖》。（手機請橫屏觀看）
《送子天王圖》
這幅圖是吳道子根據《瑞應本起經》的記載畫的。
《瑞應本起經》雲：“淨飯王嚴賀抱太子謁大自在天神廟，時諸神悉起禮拜太子足。父王驚歎曰：我子於天神中更尊勝，宜字天中天。”
《瑞應本起經》
《送子天王圖》把這段經文內容作了擴充，帶入了前因後果。
所以，這幅《送子天王圖》得從右往左看，分為三個部分：
第一部分畫的是天王在文臣武將仙女的簇擁下，端坐聽取兩位押著龍形瑞獸的天神的彙報。
第二部分畫的是如來護法神大自在天端坐石上，露出四臂法相，背後光焰中浮現虎、象、獅、龍、佛像等。
第三部分是重頭戲，畫的是淨飯王和摩訶波闍波提夫人抱著襁褓中的釋迦牟尼，接受無能勝明王的跪拜。
這畫裡面，天神武將還是凸目高鼻的模樣，但佛祖釋迦牟尼的父母，淨飯王和摩訶波闍波提夫人（姨母和養母，佛祖的親生母親摩耶夫生下釋迦牟尼後7日即去世），包括文臣、侍從和仙女，卻是典型的中國人的形象。
你敢說這畫的是印度人？
PS：關於釋迦牟尼的國籍問題，是這樣的：釋迦牟尼是迦毗羅衛國（在今尼泊爾南部提羅拉科特附近）淨飯王的太子。在釋迦牟尼生活的時代，迦毗羅衛國是憍薩羅國的屬地。而憍薩羅國為古印度列國時代的十六強國之一，疆域包括現在的印度國北方邦和尼泊爾國部分地區。雖然現在的印度不等於古印度，但印度人自己還是說自己繼承了古印度。為了尊重三哥的自尊，所以說釋迦牟尼是印度人也合理。
這是佛J傳入中國後，到了唐朝越來越“本土化”的象徵，由此可見中華文明的融合力之強。
不知道現在的印度人看了這幅畫作何感想？
不過現在的印度也不能和古印度劃等號了，古印度早就滅亡了。
佛J在現在的印度也沒什麼地位了——11世紀M斯林入侵印度，把佛J從印度抹去了，印度現存的佛J還是公元十九世紀後期才由斯里蘭卡重新“回傳”的。
所以，現在的印度人看了《送子天王圖》估計也是無感。
文化斷根的人是體會不到傳統文化的魅力的。
比如說，這幅畫沒有上色，可能有些人就不願意看了。
實際上，這幅圖屬於中國畫裡面的白描。
白描就是純用墨線勾描物象。
中國的白描在我看在是美術中最考驗基本功和藝術概括能力的畫種。
畫家首先要觀察物體的形態、體積、明暗，然後再把它們精煉、歸納成減得不能再減的“線”。
而且還得結合物體內在的運動，構成線條的組織規律，把線條進一步梳理、排列，還不能給人以繁雜之感。
——做到上面這些，還只能叫做線稿。
你還得用書法的技法，賦予這些線條粗細、轉折、濃淡、曲直，讓每一根線，都像一個筆畫。
這才能算得上一幅白描。
那學白描，最先學哪副畫呢？
這幅《送子天王圖》自古以來就被奉為傳統白描人物畫的經典之作。
為什麼經典？
在吳道子之前，中國畫雖然也有不少以線為主的作品，但那些線條，基本上粗細一致，跟咱們現在用鉛筆、鋼筆等硬筆畫出來的差不多，沒有發揮毛筆的長處。
遊絲描代表《列女仁智圖》區域性
到了吳道子這兒，由於他曾在賀知章和張旭兩位書法大家門下學過書法，所以他就把書法的筆法融入了繪畫，創造了不斷變化著粗細，如同蘭花葉片一樣的“蘭葉描”，也有人稱之為“蓴菜條”。
由於線條本身有了變化，所以在描繪物件的時候，不需要以前那麼多的線了，吳道子的這種畫法，又被稱為“疏體”。
實際上，書法也是由筆畫粗細一致的篆書，慢慢演變到帶有粗細變化的隸書。
相比之下，繪畫中線條的進步，比書法晚了將近四百年！
《送子天王圖》雖然是宋摹本，但它還是完美的表現出吳道子的線條特點，是最能體現吳道子畫風的經典之作。
《送子天王圖》除了線條出色以外，人物神態也表現得很好。
無能勝明王的畢恭畢敬、天王的威嚴淡定、天王護衛的警戒都活靈活現。
尤其是惡形惡狀的天神，闊口大張，露出滿口獠牙，眼珠縮為一點——現在《生化危機》類的KB遊戲裡的怪物、喪屍，也是如此，讓人不敢直視。
難怪吳道子畫《地獄變相》，能令人悔過，屠夫都不再殺生賣肉。
說出來你可能不信：這麼精彩的《送子天王圖》原本只是吳道子畫壁畫的草稿（小樣），而上了色的壁畫早就在戰亂中隨著寺院被損壞殆盡了。
“小樣”傳到宋朝，被人當做精品臨摹，我們現在看到的留下來的這幅《送子天王圖》據說是宋代畫家李公麟所摹。
所以，《中國美術簡史》在說吳道子的時候壓根就沒提這幅畫。
不過，明代書畫收藏家張醜把它鑑定為“水墨真跡”，還說它是“天下名畫第一。”
近代，日本紡織巨頭阿部房次郎出於保護東亞古美術的目的，收購了包括《送子天王圖》在內的大量中國古代美術作品，建立了爽籟館。
日本收藏家阿部房次郎
現在這副《送子天王圖》藏於日本大阪市立美術館，是阿部房次郎長子阿部孝次郎捐的。
——這點一笑還得感謝阿部房次郎這位日本人，他不是搶的，而是從咱們國家當時的敗家子手上買的。
他為我們儲存了我們的文物，讓我們在1300多年後的今天仍然能看到畫聖遺韻，功莫大焉。
本文是《趣談中國漢字/書法史》姊妹篇，《笑畫中國美術史》（暫名）系列文章。每篇一分鐘，收穫受用一生的知識，你值得擁有！加關注看之前文章，及時提示更新。轉載請標明出處，歡迎出版社與我聯絡。