華夏文明上年五千年曆史，從第一個封建制度的夏朝，到現在共產主義的新中國，期間出現過許多變故，也出現過萬國來朝的盛世。

到現在流傳著的，不僅有我們豐富的文化，還有我們古人淳樸的民風。而早在天子覺得天下興亡的時代，在民間還有一個有趣的說法——“東西有四不借，借了家敗亡”。

我們都知道在那個時代物資匱乏，農村很多東西都是幾乎人輪流著用，但有些卻是不能輪流用的，甚至有“東西有四不借，借了家敗亡”的說法。

古人曾說：“東西有四不借，借了家敗亡”，是指哪四樣？其實就是他們生活中甚至在現在我們生活中都比較常見的物品：坐床、殺豬刀、柺杖和藥罐子。

坐床，這裡的坐床不是指大人們晚上睡覺用的床，當然，那麼大的床借來借去也不好搬，這裡的坐床是指新生兒用的嬰兒床。

從某種意義上來說，嬰兒床也只是在一定情況下，保證嬰兒安全，比如外出勞作晚上休息等情況下，為嬰兒提供一個比較舒適、安全的入睡工具。

為什麼不能借呢？因為在古代資源的匱乏，做嬰兒床的材質大都是木、竹編而成，而一戶人家也不可能一直有新生兒，所以沒用的時候坐床也就閒置了。

我們都知道，只要是木質類的東西，放久了沒有加以保護的話，就會被木蟲啃食，使其內部產生空洞，導致使用效能大大下降。在我們不知情的情況下將其借給鄉鄰，出現什麼意外，導致新生兒出現什麼事，那就是好心辦壞事了。

還有一種說法就是，坐床代表著香火的傳承，後代在古代的重要性，自是無需贅言的，畢竟“不孝有三，無後為大”的俗語，直到今天都是人盡皆知的，若將其借給鄉鄰，這不是自斷自家香火嗎，這乃是當時大忌。

殺豬刀，相比坐床，殺豬刀在古代就顯得不那麼多見了，一般都是屠夫所有，那為什麼殺豬刀外借呢？其原因無非有三點。

第一點，害怕別人借到後去幹一些傷天害理的事，比如發生一個兇殺案，兇器就是殺豬刀，當時又沒有指紋這些高科技檢查，那不是就自己啞巴吃黃連有苦說不出嘛。

第二點，殺豬當然不會免費給殺，肯定也會收取一定費用，那如果把刀借給了別人，讓他去賺錢了，這不是就自斷自家財路，畢竟誰都要養家餬口，所以也不會有人樂意把賺錢的傢伙借給別人。

第三點就是，殺豬刀雖然是殺豬的工具，但也有著驅邪鎮煞的作用。我們經常在電影中看到，道士做了法，晚上回家叫兩個殺豬匠護送自己回去，其原因就是殺豬刀殺了太多的豬，刀身上早已沾滿血腥，而殺豬匠也大都是面露兇相，猶如門神一樣驅逐厲鬼，這也正應了否極泰來，大凶到極致就是一件吉物，甚有人將殺豬刀當做驅邪辟禍之物放在家中供奉著。

所以殺豬刀不外借，一方面是為了給自己減少不必要的麻煩，另一方面是賺錢鎮邪的作用。

柺杖，相比前兩個，柺杖的使用人群就顯得要少點兒了，我們都知道，柺杖的作用無非就是給腿腳不便的人或是上了年紀的人使用。

隨著我國經濟、物質條件的變好人們的平均壽命也在不斷增長，而70歲的年紀似乎也變得稀疏平常，但放在古代，70歲的年紀已經是非常稀少的了，甚至在漢代的時候，劉邦就曾親自命人打造鳩狀杖頭的柺杖送給老者，可見當時對老者的尊敬。

所以理所當然古人也會認為柺杖是長壽、好運的象徵。所以當一個非親非故之人借你的柺杖，你會把它借出去嗎？那不是將自家好運借出去了。

還有就是疾病，有些人因勞作時傷了腿，或是得了肌肉萎縮等一些疾病，需要拐杖，如果這個時候向其借用柺杖，就是將他的疾病，一起借到自己身上原本好好的因此遭殃。

柺杖借給別人從一定意義上，也算將自己的疾病傳給別人，這對於自己來說，又或者對於借柺杖的人來說，這些都不是一件很好的事情，所以說柺杖也不可以外借。

藥罐子，為什麼藥罐子也不能外借呢？我們都知道，我國古代醫術也是比較出名的，更有《本草綱目》、《傷寒論》、《神農本草經》等等中華瑰寶，那麼這些又和藥罐子有什麼聯絡呢？

因為我國古代的治療疾病的藥物，主要是一些中草藥，要想治病首先得用藥罐子熬，將草藥中的藥性熬出來已得到治病的作用。

那為什麼藥罐子不能借呢？第一，看過中醫的都知道，中醫講究的是調理——治根，它所需要的的時間就會長一點兒，那如果這個時候你來借我的藥罐子，那又用什麼熬藥呢？

第二，藥罐子長期使用，罐壁上多多少少會有殘留的藥性，萬一借給了別人，他熬的藥和罐壁上殘留的藥性產生衝突，導致原本救命的藥變成了殺人的毒藥，那不是兇案不知所起，案情撲所迷離，所以這也是藥罐子不能借的原因。

雖然現在我們的物質條件好了不用像古人們那樣東西沒了四處借用，但我們也要知道古人說的“東西有四不借，借了家敗亡”，是指哪四樣，而我們也從這四個不能外借的物品上，看出古人關於一些事物以及事物背後寓意的重視，從中也可以學習一些道理，一些人生的哲理。

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