在民間一直流傳著這樣一句俗語，\“東西有四不借，借了家敗亡\”，這四樣東西指的就是坐床、殺豬刀、柺杖和藥罐子。現在住在城市裡的人已經基本上不不怎麼講究這些，但是農村還依然有不少老人在恪守這些老話。其實乍一看這句話似乎沒有什麼道理，哪有什麼東西是隻要一借出去就會家破人亡的，實在很難想象。

但是其實深究之下就會發現，這句俗語有著完全可以自洽的邏輯，簡單來說就是它的產生和流傳都是有道理的。那麼為什麼是這四樣東西不能借？所謂的道理又是什麼呢？我們接著往下看。

第一不能借的坐床其實指的是嬰兒床。其實不論是在古代還是現代，嬰兒床的樣式都不少，而且因為考慮到嬰兒本身十分脆弱嬌嫩，所以做工和用料都比較講究，價格也比較高，再加上嬰兒床並不大，搬運起來較為方便，所以有不少人會想著去向親戚朋友借用一個。不過傳統習俗卻是嬰兒床不可以借給他人。

首先第一點，嬰兒床使用時間不長但閒置時間長，上一個孩子用完後閒置一段時間再給下一個孩子，沒有人能保證嬰兒床的質量依然是沒有任何問題。如果是自己家的東西，那必然是很清楚到底那裡是有問題的，會注意修補。借給他人就不一樣了，不是自己家的東西到底不瞭解，很容易出現疏忽，再加上來回搬運的顛簸，危險在暗處滋生，防不勝防。況且嬰兒十分脆弱，以古代的那種醫療水平，稍有不慎一個小生命就會夭折，如果真的是在借出去的嬰兒床上出了岔子，反而會讓好事變災禍，兩方心裡都不好受。

第二點其實和嬰兒床的象徵意義有關。我們知道，傳宗接代這件事在古代是重中之重，一家的香火是絕對不能輕易斷絕的。因為農業社會，主要的生產力來源就是人口，人丁興旺基本上就等於家族興旺，所以在子嗣這一方面人們看得非常重。嬰兒床本身就帶有子嗣綿延的象徵意味，將它出借實際上就會有自絕香火的意味，這太不吉利了，所以人們會選擇不借以避諱。

第二樣不能出借的就是殺豬刀。其實不論是古代案卷，還是經過藝術加工的公案小說，以及現代拍攝的古代電視劇，殺豬刀永遠都是民間犯案的第一大殺器。而且殺豬刀這種東西是隻有屠夫再用，是吃飯的傢伙不說，如果誰突然來借這樣的一把可以將一頭豬開膛破肚、分筋斷骨的利器，怎麼也得考慮一下。

殺豬刀雖然是殺豬的工具，但是也有著驅邪鎮煞的作用。因為殺豬刀沾滿血腥，哪怕是厲鬼也不敢靠近，正應了否極泰來，大凶大煞到極致反而是一件大吉之物。所以殺豬刀外借不但是失了吃飯的傢伙，或者不吉利，更重要的是萬一惹出了事，自己的殺豬刀成了兇器，瓜田李下的嫌疑肯定是逃不了的，既然如此，不如一開始就不借。

第三樣不能外借的柺杖，這個就更有講究了，因為柺杖其實還是權威的象徵。中國古代一直有著對長壽崇拜，《後漢書·禮儀志》記載，漢明帝曾主持一次專門祭祀壽星儀式，而且還安排了宴會，只要是年滿七十歲的老人就可以參加，無論貴族還是平民，只要長壽，就可以成為皇帝的座上賓。宴席結束後，漢明帝還給每位老人還贈送酒肉穀米和一柄做工精美的王杖。這王杖就是漢明帝還賦予老年人特權的象徵，擁有王杖的老人受到優待，比如說老年夫妻無兒女供養者可經營酒類生意，並且一律免稅。

到了魏晉以後，這些象徵壽星的手杖產生了變化，王杖換成了桃木手杖，其政治教化功能逐漸被削弱。但據說桃木能祛病強身，延年益壽，過去象徵特權的王杖，成了壽星手中祛病強身的長壽吉祥物。手杖開始大規模流行，並且變得越來越接近今天的柺杖。所以柺杖在以前就是權威的象徵，長壽的象徵，於情於理都不能輕易出借給他人。

最後一樣就是藥罐。其實藥罐這種東西本身就和疾病、痛苦有密切聯絡，在人們的印象中是不吉利的。而且我們知道中藥需要熬製，而且對藥性相沖很有講究，所以如果借給別人，萬一出了問題釀成慘劇，是誰都不想看到的。同樣藥罐是屬於比較私密的東西，作為含蓄的東方古國，借和出借都不和人之常情。

所以藥罐不出借也是為了安全考慮，不借才是最理智的決定。

這句俗話能成為一種約定俗成的習慣就足以說明它確實是符合了人們的某種心理，為了安全也好，為了吉利也好，都是古代樸素勞動人民的美好訴求。所以俗話雖然俗，道理卻是不俗的。如果聽到什麼老人們口口相傳的這些俗語，不要急著去全部否定，不妨仔細想一想其中蘊含的道理。