蠶絲

“我無時無刻不在羨慕嫉妒這些大師的技藝，

靠著一顆匠心和一雙手，

造出世間至美之物，

而我和很多現代人一樣，

雙手的技能只剩拿筷子和刷手機，

而且內心浮躁。”

——摘自淺草著《手藝與禪心：尋找中國匠人之旅》 序

自改革開放以來，咱們用數十年時間就完成了手工文明到工業文明的轉換，一下子就來到後工業時代。今天的我們，看著家中的器皿變成塑膠或不鏽鋼，穿的用的也是從工廠的流水線產出，但我們的手頭技能卻彷彿只剩下拿筷子和敲鍵盤。

難道在日新月異的社會發展面前

傳統手藝就應該被拋棄？

還是說沉澱了數千年的智慧和技巧

就應該敗給快速又有效率的流水線？

難道TA們就這樣

消失得無影無蹤了麼？

我們一起聽聽淺草的分享

回顧

傳統手作的養分--中國手工藝匠心之旅

時間：9月13日

地點：東莞理工學院松山湖校區交流中心報告廳

嘉賓：淺草，80後，文學碩士，文字創意工作者。

主持：曾理，《南方日報•文化週末》報主編、“理讀”讀書會召集人。

1

遇見手藝的樸素與浪漫

作為一個在湘西小城裡長大的80後，淺草見過爺爺編竹簍、釀白酒，見過奶奶磨豆腐、給黑色的布鞋繡紅綠小花……然而對故鄉的手工藝產生莫名的親切感，是她一個人在大城市打拼工作的時候。

2012年，中國的傳統手藝處於最落寞的時期，恰巧日本作家鹽野米松的《尋找手藝》走進淺草的視野，手藝的樸素與浪漫觸動了她，於是她開始全國範圍尋訪傳統手工藝人，立志於中國手工文化的傳播與推廣。

在分享會上，淺草介紹了來自四川的瓷胎竹編，雲南騰衝的滇滕古紙，以及江浙的蘇繡、核雕、越窯青瓷，北京的花絲鑲嵌、景泰藍、玉雕，雲南的烏銅走銀、箇舊錫器、會澤斑銅等等。

來自四川的瓷胎竹編

一對年輕夫婦在拜訪學藝後租了一棟帶小院兒的老房子，花四年做一隻竹絲扣瓷的杯子，默默地把竹編做到比大師們更精細的程度。而當淺草道出了目前杯子的價格達3000多元時，現場一片譁然，“他們編織的竹絲已經細到寬度僅為0。26-0。27cm，薄度為0。1-0。15cm，一旦出現裂痕或斷掉，都要重新編，編好一隻杯子的純工時就需要一週的時間。”

淺草深知他們不只是為了做一隻杯子，而是繼承一份精湛的竹編手藝，並恢復其原先更為細膩極致的面貌。

譚代明的竹編作品

淺草說道：“

以前在書上看這些傳統手藝都是骨感的，當你真正觸控到這些東西，知道它們怎麼一步步做出來時，你會心生敬畏。

”

淺草在尋找手藝人的途中，不僅發現了中國也有最好的匠人和手作，這也

成為

她體驗過的最好的遊走中國的方式。

2

民藝復興程序中的禪文化

在接觸了上百個手藝人後，淺草發現了他們的一個共同點——禪心。每次去拜訪她都非常享受手藝人向她展示製作的過程，“

他們在工作時心無旁騖，極為專注，我跟著他們學習的時候內心也變得平靜，感覺獲得新的自由

，我認為這是禪文化非常底層的基礎，再往後是與自由、生命相關的認知，它是一個很豐富的話題”。

在淺草看來，民藝復興在中國是勢在必行的，“其實現在人們的購買能力都比較強，甚至有一部分人已經過了追求國際高階奢侈品的階段，因為這已經無法給他們帶來個性的自我認同和滿足。

他們覺得這種消費已經不能凸顯自己，反而在慢慢迴歸傳統，即基於本土文化的滋養，挖掘優秀的民族文化進而追求具有設計感的代表性產品，在國際上獲得的認可度會更高

”。

對於禪文化，中國人仍需依靠民藝精神進行更深一步的領悟和詮釋。

3

手作器物的日用之道

從追崇大師傳世之作到發現日用器物之美，淺草認為手藝應該回到普通人的生活中，不僅僅是幾句文化宣傳的抒情口號，更應該是手裡握著的一隻杯子一把壺，一副有來歷可摩挲的刺繡，或者案頭上時時可見的某樣小物件，看到或用到它們的時候，也能跟手藝人一樣，是專心致志的樣子，生命飽滿且有靜氣。

現場互動

同學

傳統手藝應該如何自救，怎樣才能長存？

淺草

要把手工藝變成文創產品，打造文化情懷，並且在當地政府的幫助下，變成地域性文化特色。

同學

怎麼才讓手工藝品被更多人接受並擁有？

李小男

傳統手工藝其實貼近生活，不會遙遠，傳統手藝要走文創路線，與實用結合，讓更多人感受到文化氣息。

正如淺草所言

“

傳統手工藝其實離我們並不遙遠

一隻杯子一把壺，

或者一件小裝飾

只有在日常生活中使用體驗

才是手工藝的傳承發展之路”

文、編輯：C、俏

文/陳嘉寶、肖俏 圖/陳嘉寶

全文將刊載於本週五《南方日報·文化週末》報