一個因盜墓破土而出的墓葬，為何引得當時皇帝驚慌？千年古墓，遠在古代便被髮掘，為何影響至今？不明竹簡的出土，為何幾近顛覆歷史，動搖儒學根基？現在就讓我們走進今天的紀錄片，解開這座古墓的秘密。

在中國傳統思想文化中，入土為安是一件大事。傳說有云：“如果祖先的靈魂得不到歸處，子孫後代將遭受厄運。”所以中國人很重視逝去至親的墓葬，這不僅體現在墓穴選址，也重視奉上一些陪葬品。因此，在古代許多身世顯赫的達官貴人，或者家境殷實之人在親人去世後，都會選擇以貴重物品來陪葬，以求先人在幽冥之地能過得安詳，保佑子孫後代世代榮昌。而這些珍貴的陪葬品也吸引了非法之人鋌而走險，衍生了一種盜墓行業。從事這個行業的人以挖取墓室裡的金銀財寶發家致富。

從古至今，不僅平民百姓對盜墓行為嚴加批判，連官府之人也對盜墓行為深惡痛絕，因為盜墓不止意味財寶的丟失，還打擾祖先的寧靜。所以在歷代王朝都設立了嚴厲的法令處罰盜墓賊，用以減少盜墓現象發生。在三國時期，曹操設立了專門官職，既“摸金校尉”和“發丘中郎將”，這是歷史上最早出現的“官盜”。

遠在西晉初年，就曾出現一件廣為人知的盜墓事蹟。一夥盜墓賊發現了河南地區的一座古墓，並且決定對它下手。經過精密安排後，盜墓賊拿上工具在一個深夜裡偷偷挖開了古墓。然而，妄圖一夜暴富的盜墓賊，興沖沖潛入古墓後卻大失所望，裡面沒有金銀珠寶，也沒有價值連城的古物，有的只是諸多凌亂的竹簡。在盜墓賊眼裡，這些竹簡如同燒火用的木材，一文不值，不屑拿走，於是兩手空空，拖著疲憊的身軀回家。

翌日，有村民察覺到了異常，便將此事報給了官府。由於當時打擊盜墓者的力度很強，官府接到報案便急忙趕來。到達現場後，官府一邊努力搶救被被壞的墓室，一邊派人去調查盜墓著。經過一系列走訪摸排，很快盜墓者便在家中被擒，交代了盜墓一事。至於墓室之中，堆積成山的竹簡自然也被官府之人發現，古代能在一方土地擔任行政主官之人，無不是飽讀詩書，眼界開闊，一眼便認出竹筒非尋常之物，於是當機立斷，派人上報了當時的統治者晉武帝司馬炎。

司馬炎聽到這個訊息很激動，第一時間派人將所有的竹簡運送至京，並且讓中書監荀勖、中書令和嶠對竹簡進行翻譯。翻譯的結果著實令人驚訝，竹簡上面所記載的內容顛覆了很多歷史事件，堪稱曠世奇書，後來這部竹簡被命名為《竹書紀年》。

該批竹簡為春秋戰國時期所作，裡面記載了從夏朝到魏襄王間的歷史事件，時間跨度近兩千年，其中包括了89位皇帝。讀過歷史的朋友都知道歷史上周名昭著的“焚書坑儒”事件，在當時百家書籍和無數文獻典藏被付之一炬，而這本《竹書紀年》便是中國古代唯一沒有經過秦火的編年通史，其價值難以估量。

前面有提到，竹簡的內容顛覆了很多歷史故事，此話從何而來？《竹書紀年》與其它史書相比有獨特之處，更是衝破儒家思想。那麼到底有哪些不一樣呢？

件事其一，五帝中的舜，不是禪讓，而是篡位奪權。根據相關儒學歷史記載和史書記錄，歷史中的舜是一個德才兼備的皇帝，在其尚未榮登寶座前，禹因為賞識其才能，最終將皇位傳給他，舜因此成為世人敬仰的賢明君主，流芳百世，名留青史。但是《竹書紀年》中記載的卻是：舜是大逆不道之人，他將禹關了起來，並且還把禹的兒子流放了，最終篡奪了皇位。

事件其二，商朝的名相伊尹是透過發動宮廷政變來篡奪皇位的。在史料記載中，太甲繼承王位後，荒蕪朝政，不理政事，甚至胡作非為，伊尹多次勸告無果，於是他把太甲關了起來，等他醒悟之後再把他放出來，所以，伊尹成為商朝的聖人。而《竹書紀年》裡卻寫到：伊尹把太甲流放後自己當上了皇帝，是太甲自己殺回來奪回皇位，並不是伊尹主動迎接他回來的。

由此可見，《竹書紀年》與儒家經典幾乎背道而馳，儒家強調“君君、臣臣、父父、子子”，重視“倫理綱常”，甚至一定程度上過於美化聖人，而《竹書紀年》記載地卻截然相反。由於《竹書紀年》的顛覆性過於強大，並且不利於儒學教化和維護統治階級的“治國安邦”，所以在它出土後，一度被當成禁書。時至今日，我們仍然無法確定孰真孰假。

雖然諸多歷史的真相或許仍然藏在厚土之下，等待著未來的人們一層層揭開真相，但是我們也不必因此質疑歷史，畢竟經過考古證明及相關史料，我們目前所看到的歷史故事絕大多數都是經過證實的。