北京晚報·五色土 | 作者 管絃
麻，是麻類植物的統稱，也直接指麻類植物的纖維。
麻種類繁多，可分大麻、亞麻、苧麻、黃麻、劍麻、蕉麻等。麻的莖皮纖維可以做紡織等原料，有些麻類的莖葉還可以食用，根莖葉可以入藥。在歷史長河中，可衣、可食、可藥的麻，為人類的生息繁衍作出了貢獻。
以麻為姓，富足與清寧同在，在純實和奇妙中，收穫平衡。
《詩經名物圖解》中的“麻”（左）和“紵”（右）。紵指苧麻
（明）仇英《觀榜圖卷》（區域性）。古時寒門舉子常著麻衣，正如唐代牛希濟在《薦士論》中說，“郡國所送，群眾千萬，孟冬之月，集於京師，麻衣如雪，紛然滿於九衢。”
“麻”不麻煩
麻，是很有意思的。
由於將麻弄成織布原料需要將麻纖維一絲絲剝離出來，所以麻也引申為“紛亂”之義。於是，心亂如麻之類詞語的產生，好像真是讓人心累。
其實，麻，一點都不麻煩。
麻字的出現，展示的就是麻的初始而簡單的模樣。麻字最早出現在金文中，由廠、林構成。廠，本義為簡易房屋，多是沒有牆壁或只有一面牆的，還常指屋簷；林，由二木構成，本義為成片叢生的樹木。廠下有林，就是麻皮掛在屋簷下面的樣子。小篆和隸書又將廠字頭變成了廣字頭。在東漢經學家、文字學家許慎看來，“廣”像建築在山崖上的房子。廣字頭和廠字頭構成的麻，意思都是一樣的。
麻，又挺直而漂亮，一點都沒有煩人的樣子。戰國後期思想家、教育家荀況在《勸學》裡說的“蓬生麻中，不扶而直”，展現的就是麻對蓬的良好影響。蓬草長在麻田裡，不用扶持，都自然挺直。生活在好的環境裡，就能夠得到健康成長。而一個好環境，是多少人祈盼擁有的呀。麻營造的，就是優良氛圍。在這樣的美境中，亞麻的紫藍或茜紅的五瓣花、苧麻的細穗青花、黃麻的黃色小花，等等，全迎著夏天的和風，展露笑顏。
麻，還很有用，這更讓人順心，例如亞麻。早在約一萬年以前，古埃及人就開始在尼羅河流域種植亞麻了。大約在1854年，人們在瑞士湖底發現了距今一萬年以前的亞麻殘片，這是世界上發現的最古老的亞麻織物。大約公元前3000年，早期的農牧耕作者利用尼羅河流域豐產的亞麻，生產出質量較高的亞麻布，成為古埃及人主要的服裝材料。當時亞麻染色較難，故古埃及服裝以白色調為多見。古埃及人還將一種白草灰溶於牛奶中，製成染料，織造潔白飄曳的亞麻布，用於女孩出嫁。想來，穿上那樣的白，是多麼能夠體現愛情的高貴和純潔呀。婚姻的儀式感，有了亞麻，格外隆重。
亞麻纖維成為世界上最古老的紡織纖維。在現代人眼裡，它強韌、柔細，具有吸溼性強、散熱快、耐摩擦、抗過敏、耐高溫、不易燃、不易裂、導電性小、吸塵率低、抑菌保健等獨特優點。穿上亞麻製作的衣服，那種平滑整潔和飄逸舒適，令人神清氣爽。亞麻纖維製成的織物現代的用途也廣泛，除了高階服裝面料外，還可以用作裝飾織物、桌布、床上用品和汽車用品等。
不管是在古人還是在現代人心中，麻，不但不麻煩，反而豐富可愛。
中國的古人也很早就愛種植麻，多為苧麻。苧麻也是全身有用，莖纖維可以製作粗布，即紵；葉可以作蔬菜食用，還可以和根一起作藥用，發揮清熱解毒、安心除煩、止血散瘀等功能。古人還把苧麻長得最多最好的一個地方命名為麻邑（約為現安徽碭山）。春秋時期，楚國君主將麻邑封給一位姓熊的貴族，這位貴族做了麻邑的首領，其家族均在麻邑繁衍，其中一位後人，名叫熊嬰，頗有才幹，是春秋中期楚國公族大夫，後也食採於麻邑，被稱為麻嬰。麻姓，即因麻嬰而產生。麻嬰的後裔子孫以先祖封邑名稱為姓氏，稱麻氏。又因為敬仰麻嬰，麻姓人都遵麻嬰為麻姓始祖。東漢學者應劭記載道：“麻氏，齊大夫麻嬰之後，漢麻光為御史大夫，又麻達注《論語》。”一筆就記下了三位麻姓名人。
身為植物，麻可變成衣物、食物、藥物、地名、姓氏等。麻，就這樣有了富足的儀態，一路走來了。
“麻”質清靜
亞麻的清寧、苧麻的純實，讓麻姓，懂得何為清靜心。
清靜心，也分由來，有的人可以說是天生具備此潛質，算作素來具有，有的則是歷經磨難，看透世事，終於頓悟。
唐代畫家麻居禮應該屬於前者，他從小就喜歡清靜，熱愛繪畫。繪畫，又讓他更加心靜。沉浸在繪畫之類的藝術活動中，也確實有個好處，可以少見一些不想見的人，少講一些廢話，不浪費精氣神。麻居禮長大後，尤其善畫佛像，畫工細膩傳神，聲跡甚高。在年復一年、日復一日與佛像的親近中，他更有了一顆清靜心。
金代文人、醫家麻九疇（公元1183年-1232年）的清靜，則是歷經滄桑之後的迴歸，大約算是曾經滄海難為水的代表了。麻九疇，字知幾，號徵君，初名文純，他三歲識字，七歲能寫草書，寫的大字有到幾尺的，故他少時就頗有名氣，被世人當作神童。金朝第六位皇帝完顏璟（即金章宗）召見他，看他坦誠無畏地走進宮殿時的樣子，不禁問道：“你進宮殿中來也不懼怕膽怯嗎？”麻九疇回答說：“君臣，是父子。兒子難道害怕父親嗎？”金章宗聽了，既驚奇，又滿意。麻九疇未成年就入了太學，文名也很大。
金軍南渡之後，麻九疇開始集中精力自學古學。他精通五經，以《周易》《春秋》見長，還喜愛北宋哲學家、易學家邵雍的《皇極經書》，喜歡算術、卜筮、射覆等，文章也寫得精密奇健，詩尤其工整細緻，可謂文理俱佳。興定末年（公元1222年），麻九疇在開封府參加考試，獲詞賦第二名、經義第一名，因而更是聲譽大振，婦孺皆知。可惜，他參加朝廷考試時，卻因故被貶退。此事過後，麻九疇不再參加科舉考試，為了迴避誹謗和嫉妒，連詩歌也不寫了。
在世事的磨礪中，性情飄逸、好惡分明的麻九疇，深知自己終不能與俗人為伍，雖然被人舉薦當了幾年官，但還是很快又稱病請辭，開始了隱居生活。
隱居後的麻九疇，喜歡了醫道，與醫藥學家張從正交往過甚。張從正（公元1156年-1228年），字子和，號戴人，是金元四大家之一。金元四大家是指中國古代金元時期的四大醫學流派，即除了張從正的攻邪說，還有劉完素的火熱說、李東垣的脾胃說、朱震亨的養陰說。張從正融會貫通了劉完素的學術觀點，對於汗、吐、下三種治法的運用有獨到的見解，形成了以攻邪治病為主的獨特風格，又被稱為攻邪派代表。
麻九疇跟隨張從正，學醫，採藥，療疾，還為張從正所寫的醫書潤色。張從正一生著述頗豐，比較有代表性的《儒門事親》，就是麻九疇參與編著的。《儒門事親》秉承張氏“唯儒者能明其理，而事親者當知醫”之思想，成書於公元1228年，共十五卷，前三卷為張從正親自撰寫，其他各卷由張從正口述，經麻九疇等人記錄、整理而成。
對於麻九疇來說，隱居後的生活，才是真正的生活。似麻，細膩而柔軟，輕舞在山間。
“麻”有多面
當然，麻也具多面性，大麻即是如此。
大麻原產於亞洲中部，在中國也種植得早。和亞麻、苧麻一樣，大麻也用途廣泛，還韌性強、價值較高，其種子可製成食用油，其纖維可製成繩索、漁網、粗布衣料等。大麻最重要的特性，就是作為精神活性物質的用處，可以讓使用者產生愉悅感，甚至置身於極度興奮之中。
正是由於這一特質，大麻呈現出兩方面狀態：可以成為治療疾病的良藥，能夠緩解嚴重的肌肉痙攣與疼痛、煩躁與疲勞、情緒障礙、厭食等症狀；也可以成為最危險的藥物之一。長期大劑量使用大麻會上癮中毒，引發腦部疾病、免疫系統抑制、神經系統疾病和嚴重的行為損傷等，一旦停吸還會產生嚴重的心理和生理依賴，出現戒斷症狀，如幻覺、妄想、頭痛、顫抖、出汗、胃痛、噁心、腹瀉、坐立不安、睡眠障礙、精神失常等，甚至危及生命。所以，大麻與其他毒品沒有根本區別。
可用，也危險，成為大麻的標誌。這種標誌，在麻姓中，也依稀可見。例如，後趙太原人麻秋。
麻秋是趙武帝石虎手下的將軍，因他是胡人，也被稱為麻胡。胡人是中國古代對北方邊地及西域各民族的稱呼，不過這種稱呼還是帶有蔑視、不屑之意的。據記載，麻胡殺人如麻，暴戾殘忍，令人恐懼。有做母親的，就以麻胡之名，來嚇唬啼哭的孩子。唐代小說家張鷟的《朝野僉載》有這方面的記載：“後趙石勒將麻秋者，太原胡人也，性虓險鴆毒。有兒啼，母輒恐之麻胡來，啼聲絕。至今以為故事。”麻胡竟是如此“威名震四方”。從教育角度來說，這種母親的教育方法令人擔憂，這小孩就更可憐了，小小年齡就被迫“領悟”了一個名字的“意義”。
麻秋並不是毫無可取之處，他英勇善戰，征戰時駐軍而修築的城，如麻一般密實牢固，又被稱為麻城。他也懂義氣，《資治通鑑》記載道：“麻秋之克金城也，縣令敦煌車濟不降，伏劍而死。秋又攻大夏，護軍梁式執太守宋晏，以城應秋，秋遣晏以書誘致宛戍都尉敦煌宋矩。矩曰：‘為人臣，功既不成，唯有死節耳！’先殺妻子而後自刎。秋曰：‘皆義士也。’收而葬之。”麻秋攻克金城時，面對不肯投降而自殺的金城縣令車濟和宛戍都尉宋矩，他也由衷敬佩，認為他們都是義士，命人好生安葬了他們。
植物與姓名的關係，就是這樣奇妙的。有時候，有的人完全不知道，自身，會和植物發生千絲萬縷的關係，並於冥冥之中，深深淺淺地顯現出來。
麻，終於在寧靜安詳與豐富多面中，達成平衡。我們，也透過這如麻的網，看見麻居禮在精工細作，描繪清寧和長久；看見麻九疇與張從正為伴，行醫著說，幫助他人，成就自己。他們都掙脫了如麻一般的枷鎖，擁有了同麻一樣的順意安寧。他們的內心，獲得了別樣的清靜和朗明。