《西遊記》14回，有這樣一個故事：唐僧西天取經，卻遇到6個剪徑的山賊：眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂，號稱積年的山主，卻要祖傳的大王孫悟空留下買路錢。

孫悟空是“大鬧天宮”的主，猴脾氣上來，那還跟他們理論，果不其然打殺了事！

小時候，看電視劇《西遊記》演到這裡，只顧看猴子熱鬧，哈哈一笑也就過去了。現在看來原來頗有深意：

《西遊記》中的6賊，指的是佛教裡的6根“眼、耳、鼻、舌、意、身”。孫悟空果斷打殺了6個山賊，也就是代表他已經六根清淨，可以遁入佛門了。

據《魏志》記載，早在漢朝時，佛教被當作神仙方術傳入中國。此後，它逐漸與中國傳統文化相結合，至隋唐時，已產生了禪宗、天台、唯識、華嚴等體系，對中國的歷史和文化產生了深遠的影響。

在《西遊記》中神話故事的塑造，主要來自於禪宗的佛學理論。

孫悟空一筋斗雲就有十萬八千里，西天取經之路總長十萬八千里，即便是美猴王身上也有八萬四千根猴毛之數，都引自六祖《壇經》的“論相說”，數有十萬八千……生八萬四千智慧（般若品）之說。

如今，禪宗成了一門比較時髦的學問，其中的智慧在歐美國家很受追捧。據說，外國人從禪宗的理論中得到啟發，開始應用於“都市病”的心理治療。（勸人向善，有利於調理心性）

《西遊記》將三教九流的文化集於一體，可謂包羅永珍。它不僅闡述了許多佛教和道教的真意，還傳遞了大量的中國國學知識。

如果把它“揉碎了”細細品味，就會發現其中的國學知識，簡直是太豐富了。在《西遊記》中可謂俯拾即是：

開篇以“盤古破鴻蒙”釋厄，以“會元”論時間，以“五形”論空間……萬物未生時，匯出“三皇治世”，就連從石頭裡蹦出來無名無姓的猴子，都知曉“人而無，不知其可”的為政之道。（出自《論語》）

那麼《西遊記》這本書，是如何創作出來的呢？

公元627年，年僅25歲的法師玄奘開始了長途跋涉到天竺（印度）的遊學之旅。（他曾向大唐朝廷奏請，去西方求法，但未被允准。因那年饑荒，朝廷怕餓死太多百姓，便開放邊關，允許百姓自行求生。）

玄奘從長安出發，途經中亞各國、再到阿富汗、穿過巴基斯坦，歷盡千難萬險，最後抵達了印度摩揭陀國王舍城。

在接下來5年時間裡，他在那爛陀寺師從戒賢法師學習《攝大乘論》、《唯識抉擇論》等經典佛經，聲名大起。

在多次大型佛學辯論會上，玄奘接連戰勝“順世論”和“小乘論”的法師，獲得廣泛盛讚。戒日王為他在曲女城開辦無遮大會，玄奘親自宣講大乘教義，其聲譽達到頂峰。

公元645年，玄奘法師回到長安。他帶回了佛舍利150顆、佛像7尊、佛經657部，轟動了整個唐朝佛教界。後來，弟子辯機根據玄奘法師口述的西行見聞，編整合《大唐西域記》12卷。書中內容主要講述了沿途138個國家的歷史、地理和交通狀況，幾乎沒有什麼故事情節。

若干年後，玄奘法師的弟子慧立撰寫了《大唐大慈恩寺三藏法師傳》。為了塑造玄奘的大能形象，人為增添了許多神話故事。從此，玄奘（唐僧）取經的神話故事，開始在民間廣為流傳。

數百年後，宋朝有了演繹話本《大唐三藏取經詩話》、《唐三藏》、《蟠桃會》等，元朝吳昌齡創作了雜劇《唐三藏西天取經》、《二郎神鎖齊天大聖》等。

到了元末明初，吳承恩根據這些民間傳說和話本，在經過辛苦的創造加工，完成了經典名作《西遊記》。

《西遊記》本是一連串的佛教故事，因為佛道論衡，所以吳承恩在寫作時，摻入了大量道教的內容，故《西遊記》也稱“仙佛之書”。

看完《西遊記》，眾多讀者都會產生或多或少的疑問，其中最有代表性的就是：唐僧作為師傅表現得迂腐無能，而徒弟孫悟空卻神通廣大，那為何孫悟空還要對唐僧忠心耿耿呢？

這個問題，似小實大，體現了中國儒學的深邃。

唐僧、孫悟空的師徒關係源自儒家聖人孔子和弟子子路的真實故事。據史書記載，子路曾經因誤解孔子，從而對老師產生了謀害之心。

孫悟空與子路有著相似的心路歷程，對師父有一個從不服，到反叛（敵意），最後心悅誠服的過程。

這恰恰是儒家“尊師重道”的倫理要求，《西遊記》中唐僧、孫悟空之間發生的故事情節形象地反映了這種根深蒂固的文化傳統。

仔細品味《西遊記》，可以讀到《三字經》、《百家姓》、《千字文》等儒家啟蒙之書，也能欣賞到笙簧簫鼓的宮商角徵羽，甚至連醫門理法都可找到不少端倪。

魯迅先生品鑑《西遊記》：“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”

一部《西遊記》，不僅講了一個師徒4人西天取經的故事，它更像是一本人生啟示錄。對此，你怎麼看？