但是今天卻有這麼一個和尚，擁有著豪車美女資產高達35億！被世人稱之為“離經叛道”，到底是什麼樣的經歷造就了這樣的他呢？

1965年9月釋永信出生在安徽的一個小縣城，俗姓劉，名應成，法號永信，自稱皖潁上人，老家安徽省阜陽市潁上縣人。

其實釋永信的家庭背景在當時的年代還算是蠻不錯的，其父也是名副其實的國企員工。

但是他的兄弟姐妹與母親卻生活在農村。不過即使是這樣，在貧困的農村，釋永信家也稱得上是大戶人家。

作為一名國企員工子弟，釋永信完全可以在父親的安排下，進入水電系統工作，根本不用當和尚。如果他選擇了這條路，那他的生活就會按部就班，無憂無慮的過完這一生。可他還是選擇了出家。

其實釋永信的家庭環境就已經決定了這樣的結果，祖上三代都崇信佛法，從小就接觸佛教學說的他對於那種閒雲野鶴的生活也是極其嚮往，也正是因為如此，他放棄了穩定的生活，選擇了剃度出家。

剛入寺院的釋永信並不像其他僧人一樣專注研習經文，無牽無掛，一心向佛，反倒是帶領這眾人收集典籍，成立武術研討會，試圖挖掘少林的武術文化價值。也正是因為他的這些所作所為，老方丈圓寂之後便把衣缽傳給了他，並告知他一定重振少林寺。

為了完成老方丈的遺願，又或許是自己的想法，想要靠著眼前這點微薄的儲蓄和百姓的香火錢重振少林寺肯定是不現實的，於是乎他頂著世人異樣的目光學習經商並習得MBA學位，也是唯一個獲得此學位的僧人。學成歸來後他便開始了自己重振少林寺的一系列措施。

首先他打造了少林寺武僧團，成立了少林影視公司，開始著手投資拍攝影視作品，在獲得了第一桶金後，又以少林文化為基礎，建立了少林實業發展有限機構，大力推動少林寺的商業化程序。

也許是時代造就了他今天的成功，網際網路技術的發展，少林寺商業模式在網際網路的世界搭建起了一套完整的銷售渠道。釋永信也是因為這，一舉獲得了世俗界的成功。

因為少林寺品牌的大火，釋永信也頻繁地出現在了大眾是視野之中，與各國要政頻頻會面，開始接見世界旅遊小姐，在娛樂圈也有了自己的三五好友。身為一名出家之人，卻如此活躍於世俗之中，大家對於釋永信的評價也是褒貶不一。

有的人認為他頻繁地與大千世界中的人來往交談，不符合佛家弟子“人浮於世，獨來獨往，獨生獨死”的戒律清規。

也有的人認為他身為出家之人，所作所為卻與世俗大眾無差，行商磊金，委身於經濟之道，違背了佛教“猶如蓮花不著水，亦如日月不往空”的宗教理念，嚴重違反了出家人“四大皆空”的行事準則。世人對其稱之為“離經叛道”。

在接受到大眾批評的釋永信卻不以為然，他希望傳遞的是一種正能量，但是有時卻總是事與願違。現在信佛的人越來越多，每個人的心願也是各不相同，釋永信想把眾生解惑當成一種責任，一種行善積德的方法。

於是釋永信除了外出開會，大多數時間就是呆在禪室裡打坐。來到少林寺30多年，一直保持著和其他僧人一樣的生活習慣，四五點起床，從始至終一直這樣。

當然早起晚起並不能代表著什麼，只是為了讓自己保持一個心態，精進的心態，慈悲為懷的心。一日三餐也皆是素食。每天會有兩個小時的打坐，這也成為了他的生活習慣。

釋永信說過：“總是有一些人冒充佛學大肆斂財，為何我們不自己做，提供優質服務，讓少林寺文化真正滲入人們的衣食住行，也為佛教徒營造一個修習佛學的好環境。”

既然學佛，就應該發大心，起宏願，開悟學佛是關鍵。但是又必須區分痴心妄想和凡夫執念。因為只要在世俗社會中生活，時間久了自然會影響你的心性和定力，對於佛學的領悟就變得極為緩慢。

學佛本就是要消除凡夫身上的貪執習氣和妄想習氣。所有開悟學佛就是要讓自己達到沒有貪執沒有妄想的境界。

因為自己在商業領域獲得了極大的成功，也得到了政府的認可，被任為第九、十、十一、十二屆全國人大代表，第十屆全國青年聯合會委員，政協河南省委第十二屆委員、常委。現任河南嵩山少林寺方丈，中國佛教協會副會長，河南省佛教協會會長。

也正是因為這些榮耀的加持，作為中國佛學代表性人物，在外出會談之際也會向當地介紹佛學文化，將佛法發揚至海外，也做到了將佛學發揚光大的責任。

在大眾視野中的釋永信格格不入，不像一個正兒八經的和尚，但是他所做的一切卻不能被這些質疑聲給澆滅。

離經叛道也好，發揚光大也罷；在當釋永信決定從商改變少林寺現狀的時候，他就已經將這些議論和評價置於身外。

他做到了讓少林寺可以不用依靠國家的補助，大眾的香火維持生活，讓少林寺有了自給自足的能力。

他將少林世俗化，大家對於這些不必那麼認真，那也只是他的生活而已。其實真正的佛在我們這些普通的善良人中。前呼後擁，座下弟子如雲，講的天花亂墜的只不過是得意之人罷了。

釋永信可能算不上是一個傳統意義上的僧人，但是他對少林寺所做的貢獻，卻是無人能及的，最後引用佛學中的一句話“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。