（說歷史的女人——第 1133期）
大家都知道人體解剖在醫學上的重要性，它是西醫的一大法寶（中醫不提倡此道）。有許多病都需要解剖來解決，尤其是癌症等重要病症。在其他辦法失靈的情況下，醫生一刀下去，就解決了。所以醫院的主刀大夫都是“神人”般的存在。
但是，手術，特別是人體解剖，在歷史上的發展其實是非常困難和緩慢的。期初，都認為這是西醫的技術，跟中國人沒有關係。中國的解剖術僅限於外科，比如華佗給關羽刮骨療毒的傳說等，對於真正的人體解剖術的研究和實踐是從西方開始的。
在西歐古希臘時代（公元前500—300年），著名的哲學家希波克拉底和亞里斯多德都進行過動物解剖實驗，並有論著問世。但第一部比較完整的解剖學著作已經是數百年後的事情了。
在古羅馬時期，有位醫學家蓋倫（公元130—201年）著有《醫經》一書，對血液執行、神經分佈及諸多臟器已有較詳細而具體的記述。但由於當時西歐正處於宗教統治的陰暗時期，禁止解剖人體，該書主要資料均來自對動物解剖的觀察所得，故錯誤之處很多。比如，他認為人的肝臟像狗的一樣有五葉，肝是靜脈的發源地，心臟的中膈上有許多看不見的小孔，血液可以自由透過等等。蓋倫的解剖著作，在很長一段時期曾被奉為經典，中世紀的教會又嚴禁解剖屍體，致使人們無法糾正這些錯誤。
一直到16世紀，布魯塞爾（今比利時）人安德烈·維薩里為了研究醫理，才開始衝破重重禁忌直接解剖人體。他在巴黎求學時，曾偷過絞刑架上的犯人屍體，還曾把一個死人頭骨藏在大衣內帶進城，放到自己床底下，甚至帶領學生盜過墓。為了逃避法國的宗教裁判所對他的“異端”行為的處罰，他不得不到義大利去繼續學醫，後來他成為解剖教授，並於1543年創作了《人體的構造》一書。此書的出版，意味著近代人體解剖學的誕生，它的意義如同哥白尼的《天體執行論》一樣，是生物學和醫學發展史上的一個里程碑。維薩里是西方公認的世界人體解剖第一人，他也成了世界人體解剖學的創始人。
其實，在中國戰國時代出現的第一部醫學著作《內經》中，就已明確提出了“解剖”的認識方法，以及一直沿用至今的臟器的名稱。而世界上第一個實踐醫學解剖的人，並非是安德烈·維薩里，而是中國人，而且是位女醫生，她的解剖實踐比西方早了1100年！她為了制止一場瘟疫，解剖了丈夫，而不幸的是，她卻因此同兒子一起被判了刑。欲知詳情，本期分解。
她叫張秀姑（420—483），南北朝時人，她於劉宋王朝永武帝永初元年生於沛郡相縣（今安徽淮北市濉溪鎮）。張秀姑的父親就是一位民間郎中（醫生），他醫術高超，救過不少病人。秀姑自幼十分聰慧，受父親影響，也頗懂醫理，她還鑽研過古代的醫書。她身處南北朝時的亂世之中，天下蒼生飽受戰爭和瘟疫的蹂躪，她親眼目睹了家鄉百姓們的生活艱辛和被疾病的折磨，這使她自幼立志跟父親學醫、行醫，有懸壺濟世之志。
這天，張秀姑家所在的村裡來了一位叫唐賜的走方郎中，但他的“生意”並不好，因為村裡有張秀姑的父親坐診，所以村人不太相信外人。還有就是，唐賜開的藥比較貴，在村裡也不好配藥。唐賜見這裡無人看病，便去了二里外的北村。但他走後沒多久，北村就傳來了唐賜治病救人的資訊：一家姓彭的一個快要病死的男孩，被唐賜用針灸和小湯藥救活了！
這讓遊方郎中唐賜名聲大噪，附近各村的病人紛紛請唐賜治病。這位走東家、串西家，專為農民患者解除病痛的年輕人也引起了張秀姑的注意，遂主動與之結交。二人相處之後，惺惺相惜，互為愛慕，不久便結為連理，唐賜也就在沛郡定居下來。婚後，張秀姑除了操持家務外，還主動向唐賜學習針灸等治病方法。
唐賜見妻子對醫術這樣敏慧好學，熱心治病救人，就毫不保留地把自己的診斷治療技術詳盡地傳授給她。慢慢地，張秀姑的醫術也日臻純熟，什麼切脈開方之類也是樣樣精通。自此，唐、張夫妻倆夫唱婦隨，共同行醫，懸壺濟世，在方圓左近有相當的名望。
後來他們有了兒子，夫妻倆決定，也要把兒子培養成一名醫生，為老百姓服務。
公元450年，北魏和劉宋王朝爭霸，在黃河、淮水之間進行了一場大規模的戰爭，沛郡也是戰場之一。戰亂之後，瘟疫接踵而來。沛郡，張秀姑家鄉一帶突然產生了一種奇怪的病症：患者染病後與常人無異，但一發病便會張口吐出幾條毒蟲，此時再行診治已無效，不管是針灸和服湯藥都毫無作用，病人會很快死去。唐賜、張秀姑夫婦一直想知道患者腹中到底有什麼東西，但他們不是孫悟空，變個小蟲子就可以鑽進人的肚裡；要想知道人們肚裡的情況，唯一的辦法就是給病人手術，至少是對已死的病人進行屍體解剖，來看個究竟。
唐賜對妻子秀姑感嘆道：要是能親眼看一看毒蟲在人肚子裡的活動情況，就能找出辦法對症下藥了。可是在那個封建禮教統治的時代，又有誰願把自己親人的遺體交給醫生去做解剖研究呢？那就是大逆不道，這跟歐洲中世紀的情況是一樣的。
張秀姑和唐賜夫婦對這種怪病一籌莫展。他們眼看患者不能救治，一批批死去，內心十分不安。
公元455年的一天，北村的彭家，就是兒子被唐賜救活的那家，請唐賜赴宴。唐賜因為興奮，在席上多飲了幾杯。他回家後突然覺得腹內疼痛，一陣陣咳嗽並伴隨著氣喘，接著就從口中吐出10多條小蟲一樣的東西。唐賜自知也被傳染上瘟疫了，病情嚴重，恐怕難以生還，便把妻子秀姑叫到跟前。
唐賜說：“秀姑啊，我千里迢迢來到你家，咱們夫妻一場也是緣分！但是，咱們的緣分盡了，我對不起你啊……”他接著又囑咐道：
“秀姑，你一定要聽我的話！咱們既然行醫，就要知道做一個大夫的本分，那就是治病救人，這個你比我懂。我死後，你不要有任何顧忌，要、要果斷下手！看看我肚裡有什麼東西……”
張秀姑早已淚流滿面，但她還是鄭重地點了點頭。
然後，唐賜又向兒子說，“我兒啊，你一定要理解你的母親，要支援你母親！”
兒子唐副也流著淚答應了。
當晚唐賜便去世了。
儘管張秀姑十分悲傷，但為了制止這場瘟疫，她決定遵奉丈夫遺願，解剖丈夫的屍體！
當時張秀姑是下了很大決心的。首先，對自己的親人動刀子，可不是一般人容易下去手的，即便是大夫也是如此，他可以對病人痛下“殺手”，但對於自己親愛的人，無疑是會手軟的；第二，解剖人的屍體，在當時不管從封建道德還是在法律上都是不允許的。除非是官家為破案需要，一般情況下，這都是違法行為。但秀姑不管這些了，做為一名醫生，救死扶傷是她的天職，眼看這場瘟疫使那麼多人死去，她良心難安，她必須冒天下之大不韙，揮刀而上！
張秀姑終於親手用刀剖開丈夫的屍體。她經過認真仔細的觀察，發現唐賜的肺、肝等部位均已腐爛變質（今人推斷是類似急性瀰漫性腹膜炎致死的病例）。她拿出筆來，把體內的各部分構造按一定比例畫到紙上，同時標出它們的名稱和病灶跡象，為進一步研究病理積累了第一手寶貴的資料。
張秀姑為此舉付出了昂貴的代價。儘管是丈夫自己留下的遺囑，但封建社會里，人們講究“三從四德”，普遍受著“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的封建倫理道德束縛，解剖屍體被認為是大逆不道的。況且，女子敢對丈夫動刀，更是犯了封建社會的大忌。
當時有個為富不仁的財主，曾與唐賜結仇，此時就大造輿論，向地方官控告張秀姑暗害丈夫，親剖夫屍，大逆不道，應繩之以法。於是，當地郡、縣官府得知此事後立即呈報朝廷。吏部尚書顧覬之也認為，張秀姑大逆不道，罪該當斬；唐賜的兒子唐副對其母行事不加勸阻，也犯了忤逆不孝之罪。要把他們母子共同繩之以法。
當時任三公郎（尚書省郎官之一）的劉勰出面為張秀姑求情，他說：“張秀姑是悲痛地按丈夫的話去做的，他的兒子懂得遜讓也懂得大理，細細體會這事的前因後果，他們沒有傷害丈夫和父親的動機，我認為情有可原，不可治罪。”
但是，顧覬之認為：“法律規定，即便隨意移動、處理路邊的屍體，也屬不合法，況且是自己的妻子兒女，竟然忍心做這些殘忍的事情，對他們不應顧及情面，應該嚴格按照法律處治！”皇帝最終下詔書同意顧覬之的判決。
當時法律規定：傷害死人，判有期徒刑四年；妻子傷害丈夫，判有期徒刑五年；兒子不孝順父母，判死刑。於是張秀姑被叛有期徒刑9年（也有說是6年的）；兒子唐副被判死刑（也有說是被流放）。
至於後來那場瘟疫是如何被終結的，史料沒有記載。總之，張秀姑和她的兒子為這次人體解剖付出了慘重代價。但張秀姑，那個時代的懸壺濟世者，她配得上大夫，或者白衣天使這個稱號，她為中國甚至世界的人體解剖學做了“殉道者”，足以彪炳史冊，她是世界上實踐人體解剖的第一人！
張秀姑的故事記載在《南史》中，這是中國，也是世界上關於人體解剖的最早文字記載。近年來她的故事還被編成歷史劇《出明魂》。我們應該記住張秀姑這個名字！
（文/說歷史的女人·花無去）
參考資料：《南史·顧覬之傳》等。
想了解更多精彩內容，快來關注
說歷史的女人